(adaptado de Gerrit Scott Dawson)
Durante séculos, os cristãos chamaram o dia entre a morte e
a ressurreição de Jesus no Sábado Santo. Para muitos de nós, no entanto, o dia
se tornou apenas mais um sábado normal. Podemos ter algumas reflexões sóbrias
na Sexta-feira Santa, mas na manhã seguinte estamos comprando mantimentos,
limpando a casa e nos preparando para uma celebração da Páscoa. Afinal, Jesus
sabia que ele seria ressuscitado, e todos nós sabemos o que está por vir.
Então, por que não continuar com a alegria?
O problema é que as Escrituras contam a história de maneira
diferente. O Pai não ressuscitou Jesus diretamente da cruz. Houve um dia no
meio. Uma pausa. Uma lacuna. No centro do resumo mais antigo do evangelho, está
o silêncio do Sábado Santo. Paulo escreveu aos Coríntios: “Porque primeiramente
vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados,
segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia,
segundo as Escrituras” (1 Co 15:3,4). Primeira importância! Ele morreu. Foi
sepultado. Mas então por que tão demorado? Qual é o significado desse ponto
morto neste sábado? O que importa para nós marcar este sábado silencioso?
O que aconteceu no sábado santo?
Jesus predisse este dia quando disse: “Pois, como Jonas
esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do
homem três dias e três noites no seio da terra”. (Mt 12:40). Uma rápida olhada
na oração de Jonas revela: “Do ventre do Sheol, eu chorei, e você ouviu minha
voz[…] Desci à terra cujas grades me fecharam para sempre” (Jn 2:2,6). Depois
que o corpo humano de Jesus expirou na cruz, sua alma humana entrou no estado
dos espíritos que partiram.
Conhecido em hebraico como Sheol e em grego como Hades, esse
era um estado desencarnado de existência sombria. (Este Hades não é o mesmo que
o inferno, que é o “lago de fogo” em Apocalipse 20:10, 14–15). As escrituras a
descrevem como no fundo do mar (Jonas 2: 3), ou no coração da terra (Deuteronómio
32:22), e também é descrito como o abismo (Romanos 10: 7) ou mesmo a cova
(Salmo 30: 3). Essas descrições das Escrituras são escritas como alusões
poéticas, porque os vivos só podem especular sobre esse reino invisível. No
Sheol, a pessoa é consciente, mas isolada, esquecida pelos vivos, sem esperança
de retornar. Isso foi morte, e Jesus entrou nela. Trinta e cinco vezes, no Novo
Testamento, lemos que Jesus ressuscitou ek nekron, literalmente “fora
dos mortos” - fora do estado de morte e da companhia solitária dos mortos.
Entre a cruz e a tumba vazia, a alma de Jesus entrou no
estado de morte. O Catecismo Maior de Westminster, na resposta à pergunta 50,
descreve esta realidade sucintamente: "A humilhação de Cristo após sua
morte consistiu em ser enterrado e continuar no estado dos mortos, e sob o
poder da morte até o terceiro dia". Jesus permaneceu sob o poder da morte.
Ele não foi resgatado ou ressuscitou imediatamente. Seu corpo humano estava no
túmulo. Sua alma humana estava no reino dos mortos.
Através dos séculos, muitas questões surgiram sobre o que
Jesus experimentou no Sheol / Hades. Ele dormiu, como se estivesse em um grande
descanso no sábado? Ele estava no "paraíso" (Lucas 23:43), um estado
feliz considerado por alguns nos dias de Jesus como parte do Sheol, também
conhecido como o seio de Abraão (Lucas 19:22)? Ele estava ativamente
atormentado como se estivesse no inferno? Ele estava proclamando seu triunfo
para os espíritos dos mortos e até para os seres angélicos mantidos
"embaixo"? Essas são ótimas perguntas. Buscar respostas pode nos
levar a considerações saudáveis da pessoa e obra de Jesus, mas também à
controvérsia. No entanto, não precisamos descobrir nossas especulações para
experimentar o valor bíblico do Sábado Santo.
O que o Sábado Santo significa para nós?
Considerar a experiência dos primeiros discípulos do Sábado Santo
nos dá um significado para o dia que atravessa as divisões teológicas.
Primeiro, eles esperaram. Sábado era sábado. Eles não podiam terminar de cuidar
do corpo de Jesus para sepultamento (Lucas 23: 54–56). Eles sentiram uma
incompletude.
Certamente eles experimentaram no sábado sentimentos
semelhantes aos descritos no domingo antes que a verdade da ressurreição de
Jesus lhes ocorresse completamente. Eles repetiram os acontecimentos, tentando
entender o choque (Lucas 24:15). Seus rostos desanimados expressavam seus
corações (Lucas 24:17). Jesus estava morto. Poderia realmente ser o fim dele?
Sim, ele havia previsto que iria subir no terceiro dia. Mas os discípulos em
sua tristeza esqueceram a promessa ou não acreditaram mais nela (ou talvez
nunca tivessem realmente entendido). Os sons revoltantes da Sexta-Feira Santa
continuavam se espalhando no silêncio misterioso de sua ausência. Eles
esperaram, mas com pouca ou nenhuma esperança. Nesse sétimo dia estéril,
aqueles que amavam Jesus se esconderam atrás de portas trancadas com medo e desespero
(João 20:19).
Temos sentimentos semelhantes quando enfrentamos a morte.
Não importa quão forte seja a nossa fé, cada um de nós experimenta essa dor.
Não é assim que deveria ser! Nós fomos interrompidos. Nos encontramos esperando
a volta do ente querido, mesmo sabendo que não pode ser. Sentimos a solidão
dessa ausência, e podemos ter medo de que o morto também seja solitário. Esperamos
inconscientes a espera do possível reencontro, mas perguntamos a nós mesmos:
"Existe realmente algo mais que esse vazio?"
O Sábado Santo nos diz que Jesus entrou na morte e ficou
morto. A lacuna foi longa o suficiente para que ele realmente provasse a morte
(Hebreus 2:9) e experimentou as dores de estar nas garras da morte (Atos 2:24).
Ele entrou totalmente na terra da qual ninguém volta. Ele empreendeu a grande
solidão da morte como parte de sua redenção. E seus discípulos experimentaram
sua morte como se fosse permanente. Surpreendentemente, esta é uma boa notícia
para nós.
Mesmo a escuridão não é escura
Por causa do intervalo que é o sábado santo, a esperança do
Salmo 139 agora está fundamentada na própria experiência de Jesus: "Se eu fizer
minha cama no Sheol, você estará lá!" (Salmo 139: 8). Jesus desceu à
morte. Ele fez toda aquela escuridão sua. A morte capturou Jesus quando ele
entrou, completamente. Mas então, na grande inversão, Jesus capturou a morte.
Em seu ressurgimento, Cristo encheu aquela escuridão com a luz de sua presença.
Ele dissipou essa tristeza para sempre para aqueles que confiam nele. Portanto,
quando consideramos a passagem para a morte, agora podemos nos apegar à
verdade: "Até as trevas não te serão escuras" (Salmo 139: 12). Assim
como Jesus levou nossos pecados, ele também levou todos os nossos mortos solitários.
Então, marcamos o Sábado Santo na igreja agora. Levamos um
tempo para deixar que a lacuna seja a lacuna. Passamos uma hora sentindo a
realidade desse terrível intervalo antes que a esperança retornasse. Lemos os Salmos
juntos, sabendo que Jesus os orou, acreditando que eles forneciam um script
para expressar o que Jesus passaria.
Nós o ouvimos orar: "Eu sou um homem que não tem
forças, como um que foi libertado entre os mortos, como os mortos que jazem na
sepultura, como aqueles de quem Tu não te lembras mais, porque são cortados da
sua mão" (Salmo 88:4-5). Oramos na voz de Jesus, Salmos 30, Jonas 2 e
Salmos 143 durante a terrível espera do primeiro Sábado Santo. Aumentamos a
tensão em sua morte criada por esse intervalo. Ao fazer isso, nossa alegria na
Páscoa parece ser maior! Pois no domingo continuamos no Salmo 139, imaginando
Jesus sentado na tumba, preparando-se para voltar ao mundo e louvando o Pai e o
Espírito que o sustentaram até a morte: “Eu acordo e ainda estou contigo!”
(Salmo 139: 18).
Gerrit Scott Dawson é pastor da Primeira Igreja
Presbiteriana em Baton Rouge, Louisiana, EUA.
