KYRIE ELÉISON

O QUE FAZER PARA VIVER MELHOR NESTE NOVO ANO?

2011-12-30T05:36:00.000-08:00

Estamos findando mais um ano, iniciando outro. Fecha-se um tempo, um ciclo de vida, e iniciaremos outro período, mais um ciclo. Ao olharmos para trás vemos como em um filme, muitos momentos, episódios e experiências que vivenciamos. Muitas delas não foram tão boas quanto esperávamos, outras com alegria. Momentos de risos, mas também momentos de pranto e de desespero. Momentos vividos sozinhos mas também com outras pessoas. A vida humana é feita de experiências, de práticas. Não pode ser apenas planejada, mas vivida em relação a Deus, a si mesmo, e aos nossos semelhantes.

Acredito que o Salmo 90 expressa bem esta realidade. Ninguém melhor que Moisés, o legislador e profeta que conduziu o povo de Israel pelo deserto, poderia falar sobre a experiência de vida. A sua convivência na pobreza, como escravo, na riqueza quando na pompa entre a classe nobre, no assassinato cometido, no deserto conduzindo pessoas e na vivência com o Deus transcendente. Todas as motivações e intenções de seu coração acabam por trazer princípios que nos ajudam a viver melhor nossa vida, tão corrida, tão carregada de tantos porblemas e tão abalada por tantos acontecimentos.

Vejamos estes princípios:

1º) Para vivermos melhor neste novo ano, precisamos crer no Deus Providente. Ele diz: “Senhor, tu és o nosso refúgio, sempre, de geração em geração”. Enquanto cremos em Deus como Soberano e Senhor de tudo e de todos, por mais duras que sejam nossas experiências em 2012, manteremos nosso coração em paz. Quando se perde a noção que Deus está no controle, o desespero nos abate e nos destrói. De geração após geração, sempre Deus é Deus. Isso significa que Ele não está pronto a nos satisfazer com nossas necessidades, a trazer para nós coisas boas ou mesmo ser fiel a nós. Ele é fiel a Ele mesmo, mesmo quando nós passamos pelas perdas, tristezas e reveses da vida. Ele é Deus sempre.

2º) Para vivermos melhor neste novo ano, precisamos crer no Deus Imutável. Ele também diz: “Antes de nascerem os montes e de criares a terra e o mundo, de eternidade a eternidade tu és Deus”.. Isto é, Ele é Deus de eternidade a eternidade. Daniel afirma que Ele é quem muda o tempo e as estações, remove reis e estabelece reis, ele dá sabedoria aos sábios e entendimento aos entendidos(Dn 2.20-21). Ao contemplarmos Deus assim, nossa vida se sente acolhida e abraçada. Não somos órfãos, temos o Deus que nada foge aos seu conhecimento e domínio. Ele está sobre todos e age por meio de todos. (Ef 4.5).

3º) Para vivermos melhor neste novo ano, devemos reconhecer a nossa condição. Moisés afirma: “Fazes os homens voltarem ao pó, dizendo: “Retornem ao pó, seres humanos!” De fato, mil anos para ti são como o dia de ontem que passou, como as horas da noite. Como uma correnteza, tu arrastas os homens; são breves como o sono; são como a relva que brota ao amanhecer; germina e brota pela manhã, mas, à tarde, murcha e seca. Somos consumidos pela tua ira e aterrorizados pelo teu furor. Conheces as nossas iniqüidades; não escapam os nossos pecados secretos à luz da tua presença. Todos os nossos dias passam debaixo do teu furor; vão-se como um murmúrio. Os anos de nossa vida chegam a setenta, ou a oitenta para os que têm mais vigor; entretanto, são anos difíceis pois a vida passa depressa, e nós voamos!” Moisés nos revela o quanto somos insignificantes diante de tamanha divindade. Ele nos mostra nossa miserabilidade (7,8) nos dizendo que somos pequenos diante desta santidade e soberania. Nos mostra que somos limitados (9-11) e que o ser humano por mais “poderoso” que se possa achar, sua vida física passa a ser comparada ao crescimento de uma graminha do campo. Sejam nossas conquistas grandes ou pequenas, sejamos bem sucedidos ou não, nossa condição e nossa luta por sobrevivência nos desmascara e nos leva a tomarmos decisões que devem nos levar a uma vida de qualidade e sobretudo conscientes de nossa fé e de nosso relacionamento com Deus.
Então, por que não tomarmos as seguintes decisões:

1) Neste novo ano peçamos todos os dias a Deus “Sabedoria” “Ensina-nos a contar os nossos dias para que o nosso coração alcance sabedoria”. O mundo corporativo está começando a ver que não basta ter conhecimento, é necessário possuir sabedoria. O que é sabedoria? É a prática do conhecimento. Sabedoria significa colocar em prática o que temos conhecido. Por isso Moisés pede isso a Deus.

2) Neste novo ano, peçamos a Deus todos os dias “Alegria”. “Satisfaze-nos pela manhã com o teu amor leal, e todos os nossos dias cantaremos felizes”. Dá-nos alegria pelo tempo que nos afligiste, pelos anos em que tanto sofremos. Porque ele me ama, eu o resgatarei”. A vida daquele que vive para sobreviver é uma vida nublada, cansada, sem luz, sem gosto. Ao olharmos a Deus do jeito que Moisés olhou, a alegria se estampa no coração, a tristeza vai embora e temos motivação, determinação, mesmo que passemos momentos de tristeza.

3) Neste novo ano peçamos todos os dias a Deus “obras”. “Esteja sobre nós a bondade do nosso Deus Soberano. Consolida, para nós, a obra de nossas mãos; consolida a obra de nossas mãos”! Somente quando trabalhamos, agimos em prol dos outros e não em prol de nós mesmos, temos a certeza de que estamos vivendo com dignidade. Viver uma vida egoísta, que vive apenas atrás de “bênçãos” para si, é uma tremenda vida frustada. Peçamos a Deus que façamos nossa vida girar em torno de outros pois somente assim teremos satisfação. “Jesus o Messias viu a obra de suas mãos e ficou alegre e satisfeito” (Is 53.14).

Viva assim e seu novo ano será como Deus quer e não você quer. Será um ano de alegria, pois mesmo diante de suas limitações, você contemplará e conhecerá o verdadeiro Deus que se fez humano para que façamos parte da natureza divina (I Pedro 1.4).

Feliz ano de 2012.
Rev. Luiz Augusto

CELEBRANDO O NATAL COM A VERDADEIRA MOTIVAÇÃO

2011-12-24T04:12:00.000-08:00

No Leste europeu os centros comerciais não ficam completamente entupidos nas vésperas de Natal. Isto porque o Natal naquelas regiões se comemora “sem” presentes, “sem” renas e “sem” Pai Noel. As crianças desde cedo se habituam a que o “prato principal” de 24 de Dezembro seja a “Divina Liturgia”, já que para os cristãos orientais o Natal é uma tradição religiosa e não “culinária”. Assim, a presença assídua da família na “Divina Liturgia” de dia 24 para 25 é o motivo da celebração. São mais de quatro horas passadas na igreja e só no final há um "banquete" ou ágape, que pode ser entre todos ou apenas com a família.

Fico me perguntando se não houvesse tantas luzes, fogos de artifício, troca de presentes, e outras fanfarrices no Natal, nós realmente estaríamos celebrando esta festa. Ao mesmo tempo, fico perturbado com alguns crentes que vivem procurando “erros” na tradição cristã.

Alguns ultimamente estão questionando se o dia 25 de dezembro foi mesmo a data que Jesus nasceu, se houve ou não influência do paganismo sobre esta data na época que foi criada. É impressionante como queremos testificar para nós mesmos que somos os detentores da verdade. Isso é ridículo e inócuo.

Precisamos verificar sim, se nossa motivação em celebrar o Natal não é meramente uma questão cultural ou consumista e comercial, ou também para os líderes religiosos terem seus templos cheios de pessoas. Trocar presentes, ter um momento com a família em uma Ceia, com certeza, não terão valor algum, se a motivação de celebrar a “Encarnação de Deus” não for a nossa maior prioridade.

Vale a pena lembrar que trocar presentes era uma prática usada pelos cristãos lembrando a atitude dos Magos que ofereceram a Jesus: Ouro, Incenso e Mirra. A culinária deveria lembrar o Natal se não nos déssemos apenas a bebedice e a comilança.

Porém é bom lembrar que a celebração do natal por si só também não faz nenhum sentido se não for a “celebração sincera”, a comemoração de que Deus um dia, desceu dos céus, se fez ser humano como nós, a fim de restaurar toda a sua Criação.

Na sua glória, Deus abdicou da mesma e se fez como um “escravo”, nascendo como um pobre para mostrar que a força e o poder não são reservados aos grandes, mas aos pequenos, que o que importa no Reino de Deus não são os primeiros e sim os últimos, que o maior não é quem é servido, mas, quem serve.

O Natal somente faz sentido em minha vida quando celebro a Encarnação e me encarno como Cristo se encarnou. Se com Ceia ou sem Ceia, se com muito barulho ou apenas no silencio, seja lá como for, o Natal sem esta motivação é apenas sim, uma festa pagã dentro do meu coração.

Um Feliz e verdadeiro Natal.
Deus se fez gente!

A todos nossos familiares, amigos e irmãos nossos sinceros votos de um feliz Natal e um ano de 2012 cheio da Graça de Cristo,

BUSCANDO UM NATAL QUE FAÇA SENTIDO

2011-12-09T16:56:00.000-08:00

O Natal que se vê hoje pode ser sinônimo de várias outras práticas e motivos. Por exemplo, há gente que relaciona o Natal com o sentimento de mais um ciclo que se fecha em sua vida, pelas comemorações do ano que está findando. Outros usam esta data para avaliar e redefinir planos pessoais que envolvem a carreira. Outros ainda não conseguem ver o Natal sem o cifrão sinônimo do Consumismo desenfreado: gastar e gastar, esta é a lei.

Na verdade, o Natal não tem nenhuma relação com os assuntos acima citados. É a data onde toda a Cristandade comemora a encarnação do Deus Criador e sustentador deste Universo. O Natal fala sobre advento do Cristo. O Natal fala sobre a paz que Deus trouxe aos homens de boa vontade, de todas as nações e povos.

Ao festejarmos o Natal falamos sobre a decisão de Cristo em abdicar de Sua glória e tornar-se humano e submetendo-se a lei dos homens (Fp 2.5-8), morrendo, ressuscitando e abrindo as portas de uma nova criação que viverá numa nova terra, física e eterna, cumprindo os princípios da criação original. Portanto, o Natal torna-se o modelo de nossa prática de vida enquanto estivermos neste mundo.

Ao observar a motivação de Deus, sou motivado também a me deixar enviar a toda pessoa, sem distinção de raça, cor, sexo ou religião. Se Cristo veio ao mundo e se tornou homem, o mesmo sentimento deve existir em minha vida a fim de me relacionar com todos e com todas para que de alguma maneira a graça invada outros corações.

Ao observar a intensidade e plenitude da encarnação de Deus, sou levado a avaliar meu nível de submissão a outros, se estou me relacionando de igual para igual com outras pessoas (João 1.14). Quais são as exigências da cruz?
Ao observar o nível de doação de Deus pela humanidade sou questionado pelo seu exemplo se realmente estou me doando e me renunciando em favor de outros, renunciando a glória pessoal, entregando-me em favor de pessoas, respeitando o outros, não usurpando o direito de terceiros (Fp 2.6-9).

Neste Natal, para que esta Festa faça sentido em minha vida, sou admoestado a despojar a minha auto piedade, o egocentrismo consumista e tomar iniciativas práticas em favor de outros, fazendo doação de algo mais permanente do que simplesmente presentes e souvenires.

Neste Natal, tire um pouco de você para dar a alguém algo que seja frutuoso e valoroso. Doe atenção, tempo, talentos, dons em favor de pessoas que você sabe que jamais vão poder retribuir o que você fará. Neste Natal faça uma oferta missionária, renove seu compromisso com o mundo carente, busque renovar relacionamentos que foram quebrados e resgate algo mais durável e cheio de vida. Somente assim seu Natal fará sentido, de outra sorte, será uma mera festa consumista.

Rev. Luiz Augusto

«Perdoa-lhe»

2011-11-07T13:25:00.000-08:00

Jean Tauler (c. 1300-1361), dominicano em Estrasburgo
Sermão 71.

«Felizes os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia» (Mt 5,7). Diz-se que a misericórdia de Deus ultrapassa todas as Suas obras; e é por isso que um homem misericordioso é um homem verdadeiramente divino, porque a misericórdia nasce da caridade e da bondade. Por esta razão é que os verdadeiros amigos de Deus são muito misericordiosos e acolhem os pecadores e os que sofrem, contrariamente aos que não têm esta caridade. E, como a misericórdia nasce da caridade, devemos tê-la uns para com os outros [...]; se não a exercemos, no dia do juízo, Nosso Senhor pedir-nos-á uma justificação especial [...]

Esta misericórdia não consiste somente em dar, mas exerce-se também em relação a todos os sofrimentos que podem abater-se sobre o próximo. Aquele que vê isso sem testemunhar aos seus irmãos uma verdadeira caridade e uma autêntica compaixão por todos os seus sofrimentos, e não fecha os olhos às suas faltas, com um sentimento de misericórdia, esse homem tem razão para temer que Deus lhe recuse a Sua misericórdia, porque «conforme o juízo com que julgardes, assim sereis julgados» (Mt 7,2).

Que tamanho é a porta das nossas igrejas?

2011-11-04T20:35:00.000-07:00

Ser aceito por Deus sempre foi a incessante busca da humanidade. A história nos mostra que essa questão sempre foi a grande premissa das religiões em todos os tempos.

Às vezes fico imaginando como era difícil para as prostitutas, cobradores de impostos, mulheres e crianças, viúvas e órfãos, eunucos e pagãos viverem na época de Jesus de Nazaré.

Algumas dessas pessoas eram excluídas da religiosidade judaica. Sequer podiam entrar em uma sinagoga para adorar. A prostituta, pecadora, o publicano, os leprosos entre tantos jamais eram considerados pelos religiosos por que eram diferentes e por isso eram estigmatizados e excluídos.

Hoje a religião continua fazendo a mesma coisa. Por exemplo: Se você não manifestou certa aparência de que recebeu o Espírito Santo, se você foi batizado por um batismo diferente, se dá ou não a “paz do Senhor”, se canta hinos ou se somente canta musicas-gospel, você não chegou ao nível de espiritualidade da maioria. Vivemos as mesmas rotulações da época de Jesus.

E o que Jesus fez com tudo isso? Mostrou claramente que os aceitáveis para Deus não eram os “certinhos”, os “corretamente religiosos”, mas os que admitiam sem medo a sua fragilidade e limitação, que o amor de Deus os leva a se comprometerem com pessoas, qualquer compromisso era por amor e não por outra condição. Jesus como Filho de Deus, aceita os que assumem uma espiritualidade própria, sem padrões, sem jargões verbais, sem estilos evangélicos, sem a opressão de moldes e escravização denominacionais.

Jesus aceita aqueles que não dependem do julgamento de terceiros mais “espirituais” para se acharem aceitos e acolhidos por Deus. Jesus aceita mulheres e homens de fé simples e de comportamento comum.

Deus abomina os que assumem uma espiritualidade bombástica que impede que outros “fora-dos-padrões” possam ser acolhidos por Deus. Deus abomina os que querem fazer “propaganda da fé” ou de sua “igreja-denominação”, Deus é indiferente com os que usam o amor para fazer “lavagem cerebral” na mente dos sinceros, Deus inferniza a vida daquele que compra o compromisso e o amor de outros com pressão psicológica. Deus amaldiçoa os que em sua fé egoísta não aceitam os que Deus ama, independentemente de sexo, de condição social, de religião, de estilo. Porém se algum momento fecharmos as portas da graça para quaisquer pessoas, já há muito nos fechamos para Deus. Se vincularmos a fé à condição monetária das pessoas Deus nunca estará nesse “negócio”.

SALVAÇÃO POR CAUSA DO AMOR!

2011-10-23T03:43:00.000-07:00

O que nos motiva mais a buscar a salvação de Deus? O medo do inferno ou o amor atraente de Cristo? Nosso mundo está povoado de vozes, mensagens, pregações, músicas, cânticos e hinos que falam sobre a salvação que Deus promete a todo aquele que O busca com fé. É muito fácil que atribuamos aos pregadores de hoje uma autoridade divina quanto a isso. Mas minha preocupação vai um pouco mais além. Creio que devemos nos perguntar: “Com que motivação as pessoas estão pregando o amor de Deus?” Isso porque há muitos que estão buscando a Deus para se livrarem do inferno e das mazelas desta vida. Muitos estão propagando uma mensagem que as livra do tormento e não porque o amor de Cristo é inextinguível.
A busca pela salvação ou por Deus em última análise, deveria nos conduzir a compreender e aceitar o amor inefável de Deus por todos. Para que não invertamos os valores pregados por Jesus de Nazaré devemos tomar algumas precauções:
1) Não pense jamais que a salvação de Cristo é destinada para alguns poucos. Quando pensamos assim, tornamo-nos pessoas estreitas, pequenas, criamos “guetos” e nos isolamos do mundo. Passamos a viver como “fatalistas” e não olhamos as múltiplas revelações de Deus no dia-a-dia. Achamos que a igreja ou a comunidade que participamos é uma realidade “ultra mundana”, isto é fora do mundo normal do “grupo de mortais”. Começamos a nos tornar “extraterrestres” com um jeito diferente de falar, de se cumprimentar e de andar. A pregação que trata mais do inferno do que do amor de Deus é o ponto crucial de vivermos desconectados da sociedade.
2) Não viva distante das pessoas. Isso por que podemos viver vidas desagregadoras. Desagregar é o contrário de agregar, aglutinar, juntar, unir. Essa é a essência da palavra “diabo” no Novo Testamento. O Diabo ficou conhecido por que ele tem o objetivo de separar e desagregar as pessoas. Quando pregamos e vivemos um evangelho que não enfatiza o amor incansável de Deus por nós, somos grandes candidatos a desunião e a superficialidade. Há muitos “evangelhos desagregadores”. A vida cristã se caracteriza pela unidade, compreensão e coletividade. Jesus Nosso Senhor pedia ao Pai: “...que eles sejam um, como és tu ó Pai em mim, que eles sejam um em nós”.
3) Não se ache mais santo que os outros. Podemos tornar nossa comunidade um “museu de santos e não um hospital para pecadores”. A verdade é que o mundo carece muito mais de atos de misericórdia do que de “discursos”. As pessoas que desejam encontrar o amor verdadeiro de Deus serão impactadas nunca pelo discurso e sim pelos atos e gestos de acolhimento e de abraço. Jamais devemos “polir nossa santidade” como se fossem pérolas. A santidade de Deus deve ser vivida no meio da impureza. Quando Deus quis mostrar sua Santidade, se tornou gente e veio viver neste mundo de podridão, vergonha e injustiça.
O amor de Deus deve ser proclamado de todos os cantos conduzindo a todos indistintamente, de modo que nossa mensagem reflita que conhecemos a Deus. Que o Espirito Santo nos motive a romper com a pregação caprichosa, mesquinha e ostentadora. Que este evangelho nos leve cada dia sermos mais parecidos com os outros ao nosso redor. Que a graça do amor nos leve a pregar mais a misericórdia e menos sobre o inferno. Que não criemos “panelinhas” santas mas que estejamos no mundo entre as pessoas mostrando uma mensagem pelos atos e não apenas por palavras.

A Lectio Divina: O Pão Nosso Cotidiano

2011-10-14T15:29:00.000-07:00

A Lectio Divina é um método devocional que nos ajuda a ter comunhão íntima com o Senhor, e a vê-lo com “os olhos do coração” (Ef. 1:18). A lectio divina pode ser traduzida por “leitura divina”, “leitura espiritual” ou “leitura orante das Escrituras”. Trata-se de um alimento necessário para nossa vida espiritual. Fundamentados nesta prática, produziremos naturalmente os frutos que Deus deseja ver em nós. É uma prática individual, mas pode ser feita em grupo também. O importante é orar com a Palavra de Deus, conhecendo a Palavra dEle e assim conhecendo a Jesus Cristo. Ela possui seis passos:

a. Silencio: “Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus” (Salmo 46:10). Aproxime-se do Deus vivo. Aquiete-se em sua presença amorosa. Focalize toda a tua atenção nEle e abra o seu ser e coração.

b. Lectio: Leia a Palavra de Deus. “Lectio” é mais do que uma mera “leitura” da palavra. O termo quer dizer que devemos nos aproximar de uma porção da escritura, palavra por palavra, frase por frase com profunda atenção. Desejamos ouvir a voz de Deus naquilo que lemos e receber o que Ele quer nos dizer. Aproximamo-nos com expectativa e fé, crendo que o próprio Deus pode nos falar neste momento.

c. Meditatio: Meditar na palavra lida. “Meditatio”, como sugere a palavra, é uma meditação profunda no texto lido. Este tipo de reflexão é lento. Os olhos e o ser saboreiam cada palavra ou frase da mesma forma que nossa boca desfruta de uma laranja ou um doce: pouco a pouco. “Meditatio” inicia com a reflexão da minha mente, mas ao abrir meu interior à terna e calma voz de Deus, Ele mesmo começa a falar ao meu coração. Ele me ama, ensina, consola ou purifica, da forma como Ele deseja fazê-lo. Permite-me conhecê-Lo e me ajuda a conhecer a mim mesmo (a), tal como sou.

d. Oratio: A oração que responde à palavra, pessoa e voz de Deus. Quando escutamos realmente a voz de Deus, através da leitura e da meditação, podemos (e devemos!) responder-lhe em oração. Nossa resposta deve corresponder com o temos ouvido: palavras de amor ou adoração, ao descobrimos mais de seu Ser; ações de graças, ao ver aquilo que Ele faz por nós; confissão e arrependimento, se nos mostra algum pecado; perguntas, se não entendemos o que Ele nos disse. Aprender a ouvir a voz de Deus nos leva a um diálogo genuíno com Ele. Respondo a sua voz e compartilho os desejos do meu coração. Recebo seu amor e expresso o meu. Convido-o a me encher e me entrego plenamente a Ele.

e. Contemplatio: (2 Cor. 3:18). Às vezes nossa comunhão com Ele é tão profunda que sobram palavras. A única resposta à sua voz e presença é permanecer em silêncio diante dEle. Isto é “contemplatio”. Olhamos para Deus, com amor e adoração. Desfrutamos de sua presença e bebemos dela. Confiamos naquele que é o centro de tudo, o Soberano e Santo Deus. E descansamos. Ao contemplarmos ao Senhor, “... somos transformados de gloria em glória, em sua própria imagem” (2Cor. 3:18).

f. Incarnatio: A vida e a missão que fluem da intimidade com Deus. Vivo a sua palavra e amor, durante o dia, na dependência dEle. Baseado nisto, vivo, trabalho e me relaciono com os outros no meu contexto, e participo com Deus em sua missão no mundo.

MISSÃO X PROPAGANDA

2011-10-07T11:10:00.000-07:00

Há muita propaganda e pouca identificação. Há muito turismo missionário e pouca inserção. A pergunta que deve ser feita é: “Como estamos missionando nos dias atuais?”. Devemos ser corajosos para avaliar as nossas estratégias, nossos métodos e táticas que usamos para comunicar o Evangelho. Parece que não é suficiente usar o marketing e a mídia para o anúncio das Boas Novas. Muito mais do que usarmos do turismo missionário para conhecer e manter trabalhos denominacionais em locais de difícil acesso nos interiores do país, precisamos estar dispostos a encarnarmo-nos neste mundo, para que sejamos relevante e cumpramos a Grande Comissão de verdade.

Necessitamos muito mais do que um “avivamento coreográfico” para redescobrirmos nossa verdadeira missão. Necessitamos urgentemente de uma restauração motivacional acerca da nossa missão partindo da interpretação correta da Palavra de Deus, rejeitando as idéias pragmáticas. Precisamos de uma nova Reforma Teológica para que passemos a tornar nossa missão mais parecida com a de Jesus e deixarmos o proselitismo de lado.

A estrutura social que se vive, está baseada no Consumismo, onde as pessoas vivem a necessidade de posse. A idéia de sucesso segundo o mundo passa pela motivação egoísta e individualista. A concepção de civilização está baseada na visão de culturas e sub-culturas que se adeqüem à Ciência e à Tecnologia. Atualmente, ainda existem no mundo as mesmas lutas pela igualdade social e racial. Povos continuam a se enfrentar e a filosofia discriminatória é base da educação familiar destas raças.

O mundo tem contemplado etnocídios entre povos que vivem em conflito a centenas de anos. Em contrapartida, no mundo ocidental a Globalização tem gerado um desnível social e econômico nunca visto. Os países economicamente ricos dominam, controlam e oprimem os países pobres dependentes.

A nossa missão não pode ser feita sem as bases teológicas da Palavra de Deus. Para que cumpramos nossa missão devemos redescobrir a Encarnação de Cristo. A superficialidade da interpretação do Evangelho tem gerado uma contextualização superficial. Prof. René Padilla afirma: “A missão da cruz é a exigência de um novo estilo de vida caracterizado pelo amor totalmente oposto a uma vida individualista, descentralizada das ambições pessoais, preocupado com as necessidades do próximo. O significado da cruz é ao mesmo tempo soteriológico e ético. E isto é assim porque, ao escolher a cruz, Jesus Cristo não somente deu forma ao indicativo do evangelho, mas simultaneamente também proveu o modelo para a vida humana aqui e agora”.

Precisamos compreender que não estamos realizando uma missão contextual, e isso se deve ao fato de que há uma falha na concepção do que seja o Evangelho da Cruz, que começa com a humilhação de Cristo ao se encarnar e encerra-se com a glória à destra do Pai.

Há um déficit teológico na igreja atual que resulta em uma débil contextualização do Evangelho. O problema de uma fraca contextualização é a falta de reflexão teológica profunda e relevante.

Se a Teologia da Cruz está diluída, as conseqüências serão de uma evangelização nominal sem os resultados éticos do Evangelho. Rev. Valdir Steuernagel afirma: “A nossa evangelização deve estar a serviço de um evangelho que afeta a pessoa toda em todas as áreas de sua vida. Isto quer dizer que o evangelho, embora seja pessoal, tem um forte colorido coletivo: é individual mas tem uma inerente dimensão social; é uma mensagem de conforto mas pede um compromisso ético; desencadeia uma espiritualidade terapêutica e leva a um inequívoco pacto com a justiça; produz igreja, mas uma igreja que deve estar concretamente enraizada na comunidade global dos seres e na busca desta por uma vida justa e digna. Quanto mais estivermos a serviço deste evangelho integral, que afeta todas as áreas da vida, tanto mais estaremos a serviço do Deus Trino. E esta será adoração verdadeira que, como o sacrifício de Abel, será acolhida nos céus”.

Eis o desafio... Kyrie Eleisón.

UM TRIBUTO A MARLY APARECIDA MAROTTI CORREA BUENO

2011-10-04T13:07:00.000-07:00

Depois de tanto tanto tempo, ainda me lembro de minha mãe. Ainda choro com saudades dela. Ainda me vejo o menino de 10 anos que acabara de receber a notícia que sua mãe havia partido para os braços de Cristo.

Hoje, especialmente hoje, minha mãe completaria 71 anos de vida. Uma mulher linda por dentro e por fora. Marly foi a primeira filha de Nicolau e Eliza, irmã de Silvio Vitor, que encontrou com Raul e em junho de 1964 se casaram. Posso ser muito suspeito mas Marly era realmente linda. Cabelos curtos, mais alta do que a estatura normal das mulheres. Seus cabelos eram castanho-escuros, possuía um olhar singelo e ao mesmo tempo determinado. Sua pele era branca, sua tez era inesquecível de tão linda como uma porcelana. Se pudesse comparar sua beleza, seria tal como a da famosa Liz Taylor. Mas Marly foi mais. Viveu somente 34 anos. Dos trinta e quatro anos vividos teve dois filhos, Luiz e Andréa.

Marly foi uma mulher e tanto. Muito embora transmitisse uma paz cativadora, jamais deixava de ser austera e principalmente disciplinadora. Era uma Mestra. Marly me ensinou as primeiras letras. Era professora do ensino fundamental. Era cuidadora. Ainda hoje me lembro de minha mãe no balcão da cozinha fazendo meu suco pela manhã sem o qual não poderia deixar de sair de casa para a escola sem ele.

Marly sofria dos "nervos" como se falava na época. Ainda acho que era depressão. O mês de novembro de 1975 foi um dos meses mais pesados pra todos nós. Marly adoeceu mortalmente de Leucemia Linfóide Aguda. Sua vida foi tirada em poucos dias depois do diagnóstico. Eu chorei, a família chorou, Corumbataí toda chorou. Sua vida foi tirada, mas suas marcas continuam em centenas de vidas que foram tocadas pela vida de Marly.

Tenho a plena convicção que, naquele dia quando Cristo renovar todas as coisas, nós nos encontraremos novamente, para jamais nos separarmos. Hoje ainda me lembro, choro as vezes pela saudade, mas espero com confiança no dia, eterno, onde o pranto será substituído pela alegria e a saudade será transformada em presença, abraço, cheiro e renovo.

Senhor, receba minha gratidão por Marly, minha mãe, mulher da Graça e do amor. Mulher frágil e forte. Mulher simplesmente, mulher.

Evangelizar X Evangelicalizar

2011-10-01T16:14:00.000-07:00

A cada dia que passa sinto mais dificuldade de evangelizar. Isso pode soar até como escândalo para alguns que se contrariam em ouvir de um pastor esta declaração. Há muito “ruído no ar” que atrapalha e complica a comunicação do evangelho verdadeiro.
Há muita coisa, muita mania, muito trejeito, muito palavreado que quer se parecer com o evangelho de Jesus, mas não é. Nas igrejas e congregações locais a pregação é mais ou menos esta: “venha do jeito que for pra Jesus, porque ele é o Deus da Graça”. Mas depois quando as pessoas entram para tal igreja, este evangelho da Graça torna um peso, um “stress”. É irmão virando “detetive” para ver se o outro tá andando conforme as regras da tal igreja. É uma série de normas de um evangelho cheio de esquisitices e imprecações.

Hoje vejo um cristianismo cínico e punitivo. Há milhares de pessoas que se dizem evangélicas e refletem um evangelho “sem a Graça” e “sem graça”. Há outros que se sentem quase semideuses, apresentando para as pessoas um cristo caprichoso e vingador. Parecem que Cristo está somente a serviço deles e eles são o único alvo de Deus. Há muita gente orando em igrejas desejando que Deus se vingue ou que tome a espada contra os seus concorrentes e adversários.

Hoje não se fala mais do evangelho comunitário. Só se houve que Deus está comprometido a dar “vitória” para você. O Deus do evangelho é para você, gira em torno de você, e só se dirige a você. Você é o centro do Universo. Que evangelho megalomaníaco!

Mas o verdadeiro evangelho de Jesus Cristo não é assim. O evangelho de Jesus é aquele que prioriza o amor-caridade antes do amor-sentimento. O evangelho de Jesus é capaz de aceitar a idéia de que o amor está no cerne do universo. Deus está mais interessado em se relacionar conosco do que em que vivamos uma evangelho cheio de “não faças isso”, “não faças aquilo”. É a única ideologia onde se vive “para o outro” e “não sobre o outro”. O evangelho verdadeiro está comprometido na coletividade, no outro, no próximo.

Por isso é difícil de evangelizar hoje. Antes melhor seria calar e silenciar, pois quanto mais se discursa menos se faz. Jesus mostrava que o seu discurso estava em consonância com sua prática. Precisamos falar mais a Jesus. Acredito que quanto menos discursarmos sobre Deus e mais buscarmos nos parecer com Jesus, mais refletiremos juntos a graça e o amor e menos nos pareceremos com os evangelhos que se pregam por aí.

Pelo contrário, o evangelho de Jesus é simples, descomplicado, simplificado, desobstruído, desarticulado, desamarrado, mas ao mesmo tempo profundo, verdadeiro, grave, denso. Eis o desafio, eis o evangelho verdadeiro.

AS MARCAS DO VERDADEIRO DISCÍPULO

2011-09-23T17:43:00.000-07:00

“Entrem pela porta estreita, pois larga é a porta e amplo o caminho que leva à perdição, e são muitos os que entram por ela. Como é estreita a porta, e apertado o caminho que leva à vida! São poucos os que a encontram. Mateus 7.13-14

Muitas pessoas que vivem nas igrejas e fora delas adiando seu compromisso com Deus. Há muitos que procuram a Cristo, porém não desejam se render a Sua autoridade. Ao falar sobre seguí-lo, Jesus lembra que a obediência não é opcional e que a fé do verdadeiro discípulo não é uma fé fácil. Há um custo pelo discipulado, isto é, pela vida eterna. Atualmente, qualquer que se declare cristão, poderá encontrar evangélicos dispostos a aceitar sua profissão de fé sem considerar o seu compromisso.

Muitos crêem sinceramente que estão salvos, todavia vivem completamente estéreis, por que vivem adiando seu compromisso com a vida eterna, ou seja, com o discipulado.
Jesus nos afirma que nenhuma experiência de fé pode ser tomada como evidência de salvação, se estiver separada de uma vida de obediência a Ele. Somos encorajados a examinar e provar a nós mesmos frequentemente. Que cada árvore é conhecida pelo seu fruto (Lc 6.44). A evidência da obra de Deus em uma pessoa é o fruto inevitável de um comportamento em transformação. Vidas onde há ausência completa do fruto da verdadeira justiça há também a evidência que não há compromisso com Cristo e com a vida eterna.

A salvação não é somente um ato. É um processo em andamento que depende de uma decisão. Não é possível receber a Cristo como Salvador e rejeitá-lo como Senhor. (Rm 10.10; At 16.31; Rm 10.9; At 2.36). Com toda certeza “o Senhor não irá salvar aqueles em quem Ele não pode mandar” (A.W. Tozer). Mas todo discipulado começa com uma decisão. É o ponto de partida e não o ponto de chegada.

Há uma idéia errada vigente sobre a fé e discipulado. Jesus nos afirma que a chamada do Calvário tem que ser vista pelo que realmente é: uma chamada ao discipulado sob o Senhorio de Cristo Jesus. Atender a esta chamada é tornar-se um cristão. Qualquer coisa menos do que isso é simplesmente “falta de fé”. Mas esta caminhada nos custará uma demanda enquanto estivermos aqui. (Lc 14.26-33). Paulo nos diz que a verdadeira Graça nos ensina a renegar a impiedade e as paixões mundanas para que vivamos em piedade e em boas obras. A Graça não nos concede permissão para vivermos como queremos (Tt 2.12). A fé não é estática. É inseparável do arrependimento, da rendição e de um desejo de obediência. (Ef 2.8; Tg 2.19). Hoje se fala muito em “aceitar a Cristo” que estabelece um conceito de fé que elimina a submissão, a rendição pessoal e o abandono do pecado, classificando todos os elementos práticos da salvação como obras humanas. Porém o arrependimento está no âmago da fé salvadora. As Escrituras igualam fé e obediência (Jo 3.36; Rm 1.5; 16.26; 2 Ts 1.8). Fé e Obras jamais são incompatíveis (Jo 6.29). A verdadeira salvação, operada por Deus, nunca deixará de produzir frutos na vida de uma pessoa e através dela (Mt 7.17).

Um Místico Urbano

2011-09-02T04:48:00.000-07:00

Tomás de Aquino (1225-1274) foi um homem interessante e intrigante. Apesar de ter nascido numa rica família, optou, em certo momento de sua vida, por ser um pobre frade. Por ter um corpo grande, desajeitado e lento, ganhou o apelido de "boi burro". Quando seus colegas assim o chamavam, não poderiam imaginar estar diante daquele que seria considerado um dos teólogos mais geniais da história do cristianismo, cuja voz iria atravessar os tempos.Imagine ter um "Mac" em um mundo dominado pelo "PC" (Windows)... Pois assim foi Aquino, um sistemático pensador aristotélico em um ambiente teológico imerso no platonismo. Ele foi um severo crítico do subjetivismo platônico, por entender que os teólogos influenciados por este pensamento caíam num transcendentalismo desconectado da realidade. Por isso, foi a mosca que pousou na sopa de tais teólogos místicos, influenciados por um pensar mais aberto ao sobrenatural. Fez sua teologia a partir do lado esquerdo do cérebro, de onde nascem os atributos da razão, e por ela buscou “explicar” Deus. Sua Suma Teológica tornou-se o primeiro tratado de teologia sistemática do Ocidente, uma tentativa de sintetizar em volumes os múltiplos e infindáveis tópicos teológicos.Mas aqui reside um mistério: propositadamente, ele deixou sua Suma Teológica inacabada. Seu amigo Reginaldo ficou preocupado quando observou que Aquino parou de trabalhar na sua obra-prima. Instado a continuar, Aquino respondeu que não poderia mais escrever. Diante da insistência do amigo, o teólogo abre o coração e diz: “Eu não posso mais escrever, porque tenho visto coisas que fazem todos os meus escritos serem como palhas”. E assim foi. Aquino não mais escreveu depois de ter tido uma experiência mística com Deus durante uma celebração, que o fez baixar a pena em uma atitude de humilde adoração. No leito de morte, este grande filósofo e teólogo, pai da teologia natural e um dia antagonista da teologia mística, pede para ouvir a leitura bíblica do Cântico dos Cânticos.Afinal, qual foi a experiência mística que levou Aquino a considerar tudo quanto tinha escrito e que constitui um dos principais pilares da teologia ocidental “como palha”? Tentar descobrir é profanar com uma curiosidade racional a santidade de uma experiência única; mas reporto-me a esta experiência de Aquino porque ela mexe o meu mundo interior, despertando sonhos antigos. Pois eu tenho um sonho de me tornar um místico! Sim, eu gostaria de organizar a minha vida em torno do mistério de Deus. A mística é considerada na tradição espiritual cristã uma “ciência” mais elevada, pois é uma forma de conhecer Deus como fruto da experiência com ele, e não do acúmulo de informações frias sobre a sua pessoa.Equivocadamente, pensa-se que uma experiência mística é o eclipse da razão, um suicídio intelectual em nome do indescritível. Nada mais errôneo para com a mística cristã. Um místico não é um louco, ou alguém intelectualmente preguiçoso e limitado, mas alguém que crê por ter experimentado encontros com Deus não explicados puramente pela razão e nem totalmente descritos com palavras. É uma forma de conhecer a Deus “no dizer de Teófilo” a sabedoria escondida e secreta de Deus, na qual, sem ruído de palavras e ajuda de algum sentido corporal nem espiritual, como no silêncio e quietude da noite, obscura a todos os sentidos naturais; ensina Deus a alma, no oculto e no secreto, sem que esta saiba como está sendo ensinada.Eu tenho um sonho de influenciar uma geração de estudantes de teologia e de jovens pastores a se tornarem místicos. Queria poder dizer-lhes que o ano de estudo teológico não podem sequestrar sua devocionalidade. Gostaria de alertá-los de que a Igreja contemporânea tem uma necessidade urgente de místicos intelectualmente sólidos, teologicamente saudáveis, e não de oradores que produzem discursos dominicais vazios por não nascerem do encontro com o Deus vivo. Sonho poder inspirá-los a refundarem a mística protestante, deturpada pela onda neopentecostal. Sonho poder falar-lhes de liderança, não a partir de modelos puramente técnicos advindos do mundo corporativo, mas sim de uma liderança com base na mística capaz de fazer de homens e mulheres de Deus verdadeiros sábios espirituais.Sobre isso, reproduzo o que recentemente alguém me contou. Um pastor famoso e cultuado, destes que exportam o seu estilo de vida e modelo ministerial, viajava ao lado de uma pessoa. Tão ocupado estava com o seu computador, fazendo freneticamente mil coisas, que sequer olhou para quem estava na outra poltrona. Foi então que a pessoa perguntou o que ele fazia; ante a resposta, o interlocutor fortuito questionou: “Por que será que quando sento ao lado de um pastor, tenho sempre a impressão de estar com um homem de negócios, mas quando sento com um monge budista, parece que estou junto a um homem de Deus” ?Eu tenho um sonho de libertar a palavra discipulado da prisão reducionista à qual nós a pusemos. O discípulo de Jesus é um místico que sobe o monte da transfiguração com ele e desce de novo para expulsar os demônios do vale. Fazer discípulos não é colocar pessoas na escola dominical, ensinando-as um corpo de doutrinas frias e dando-lhes um código de conduta moral pessoal sem qualquer conexão com o mundo dentro do qual se vive. Sonho em transformar minha igreja em um centro de formação espiritual, dentro da qual são gestados místicos preocupados com a transformação da sociedade. Então, tenho o sonho de ser um místico urbano. Não quero ir para o mosteiro, mas desejo trazer para minha realidade pós-moderna os maravilhosos princípios da espiritualidade monástica. Sonho viver aquilo que Bonhoeffer disse: “Somente um novo monasticismo pode salvar a Igreja atual”. Quero ser este novo monge, que usa celular, assiste televisão e comunica-se por e-mail, mas cultiva o silêncio e a contemplação no meio do barulhento inferno urbano.Eduardo Carlos Pereira

ENTRE O MONTE DA TRANFIGURAÇÃO E O VALE DOS ENDEMONINHADOS

2011-08-26T06:38:00.000-07:00

O mundo muda em questão de segundos. O sistema social que vivemos imprime cada vez mais forte um estilo de vida monstruoso. O diagnóstico mais comentado de mortes por Infarto é o stress. Vivemos dentro de uma jaula social, comendo-nos e sendo comidos. Cada vez mais as cidades de porte médio estão se tornando metrópoles e as metrópoles estão cada vez mais se fazendo um aglomerado de gente. A zona rural está se transformando em cidades-fantasma.

No meio disso tudo vive a igreja. A maioria dos fiéis tende a buscar refúgio em seus guetos. Outros estão buscando viver sua fé longe deles, pois estes bolsões evangélicos já não correspondem e respondem às suas necessidades pessoais. A igreja da prosperidade cada vez mais está caindo no ridículo e virando uma panacéia. Não há respostas concretas para problema concretos. A igreja deste século não consegue responder as inquietações por que se secularizou, se dessacralizou e violou um dos maiores bens que o Espírito Santo deixou: a Sacramentalidade.

Quanto mais longe ela viver dos mistérios divinos e mais separada do paradoxo divino-humano, menos poderá responder aos descaminhos da sociedade. A igreja precisa transitar entre o monte da transfiguração e o vale dos endemoninhados. O problema é que ela se enclausurou no vale e esqueceu o monte. “É necessário uma IGREJA que olhe com cuidado para a rede de pobreza extrema nacional” (J.H.Barro). A igreja está preocupada com as migalhas de Copas de Futebol e Olimpíadas Esportivas, vive sempre à reboque do que vai a Sociedade e não consegue viver na vanguarda por que não subiu ao Monte da Contemplação. A igreja quer viver isolada no meio dos problemas sociais tentando remediá-los com princípios paleativos empresariais.

Cada vez mais começam a existir os crentes “sem-igreja”. Nas palavras de J.H. Barro “O sagrado que permeava a vida das pessoas, influenciando-as no seu dia-a-dia, vai sendo superado por outras formas racionalistas de encarar a realidade. Um dos efeitos da secularização pode ser a privatização da religião e suas instituições, que, pela variedade de valores que oferecem ao consumidor, faz surgir o que se chama de religião invisível”. A igreja precisa acordar para esse gigante chamado secularização”.

Os jovens quando não buscam uma “fé sem a igreja”, estão buscando uma “igreja sem fé”, somente motivados por encontros de sociabilização com “cara de culto”. Cresce a categoria de “crentes sem religião”, que valorizam a fé, mas não se vinculam a uma igreja. Enquanto a igreja continuar se alimentando da secularização, adaptando seus cultos a programas de Sociedades Filantrópicas, a fazer de seus pastores “executivos’ bem sucedidos e os seus Seminários com jeito de Universidade, não haverá solução do Espírito Santo.

A Igreja necessita voltar para a Sacramentalidade, a contemplação do Sagrado, aos símbolos de fé, sem querer dissecar Deus e Santíssima Trindade, precisa falar menos e a orar mais. Enquanto isso as pedras clamam, os samaritanos indesejáveis aparecem, os “pagãos” escrevem livros de auto-ajuda com cara de espiritualidade sem terem lido um só dos mandamentos da Bíblia. Até quando a igreja vai querer viver um cristianismo sem cruz e sem sacramento?

Como bem afirma J.H.Barro: “as Conferências Missionárias não têm mais um caráter reflexivo, mas lucrativo. Apela-se para os resorts, os hotéis, a comida, e a Conferência torna-se um pano de fundo”. Queremos ser como as empresas, não somente na forma mas no espírito também. Precisamos de uma nova Reforma Religiosa. Não de constituições ou de confissões, mas de culto, de devoção, de contemplação. Por que quanto mais de Deus contemplarmos, mais eficaz será a nossa missão no vale dos endemoninhados.

UM TRIBUTO A MEU PAI

2011-08-11T13:34:00.000-07:00

Esta pastoral tem um sentido muito especial para mim. Sempre é mais fácil lermos e escrevermos sobre a figura da mãe. Muitos são os poemas que lemos sobre a mãe, sinômino de docilidade, de carinho, de amor. Poucas são as vezes que encontramos um poeta descrevendo sobre a figura do pai. Até porque em nossa cultura a figura do pai nem sempre é a imagem daquele que sempre está presente na vida, na educação e no convívio dos filhos.

Nem todos temos uma imagem tão positiva da imagem do pai quanto temos da mãe. Mas porque não tirarmos este dia para agradecer a Deus pelo nosso pai. Lembro-me de José, o pai “emprestado” de Jesus, Nosso Senhor. Nos evangelhos não temos muitas citações de José. Maria aparece muito mais, não somente neles, mas na tradição histórica também. Mas ao pensar em José, em sua passagem rápida pelo evangelho de Mateus, não podemos abrir mão de lembrarmos que ele colocou “sua cabeça em jogo” diante da sociedade e recebeu Maria e seu filho Jesus, pondo em dúvida sua reputação, pois assumir uma jovem grávida sem que esta tivesse sido antes casada, era alvo de críticas e difamação. Mas lá foi José, assumindo os riscos, porque o que estava contando era muito mais que palavras e rotulações, era a vida de um Menino que cumpriria uma missão de dar a vida a humanidade e restaurar o Universo. José foi um pai e tanto.

Hoje lembro-me de meu pai. Depois que minha mãe faleceu ainda jovem com apenas 34 anos de idade, eu e minha irmã precisávamos ser cuidados. Imagino sua luta interior. Trabalhava de manhã até a noite, os três expedientes. Sempre chegava depois das vinte e duas horas. Ele precisava prover o alimento, a educação e a saúde para nós. A verdade é que quase nunca o víamos, ele sempre estava trabalhando. É como me lembro de meu pai. Ele sempre estava trabalhando e ainda hoje trabalha em sua oficina. É verdade que quando queríamos que estivesse conosco, estava quase sempre ocupado. Mas para que? Para nos dar o que hoje temos com muita gratidão: a saúde, o trabalho, a educação, o conhecimento. Sem contar que recebi dele também a vocação pois tanto ele como minha mãe foram professores. Assim como ambos, sou educador. Recebi seu DNA e hoje não poderia trocar por outra profissão, pois vocação se recebe de Deus pela via ordinária dos pais.

Dele também recebi o caráter. Não dá para negar, Seu Raul é um homem íntegro, sincero e verdadeiro. Se há valores maiores que isso eu desconheço. Pois não consigo deixar de ser o que sou, assim como ele também é. Mas não somente isso, Seu Raul é um homem de fé e de confiança em Deus. Ele e minha mãe me legaram esta grande bênção. Poder confiar em Deus não é coisa de vitrine, faz parte da vida simples, que se experimenta no dia-a-dia, na vivência no mistério de Cristo.

Hoje, rendo a Deus um tributo, pela vida de meu pai. Mesmo distante dele desde o dia que saí de casa na Rua Cinco em Rio Claro para residir em Recife, fazer a vida, formar família e trabalhar como ele sempre fêz. Hoje embora distante fisicamente, me sinto tão perto dele, porque não estamos ligados pelo toque e pelo abraço mas pelo amor, pelo sentimento e pela alma. Além disso, hoje recebi uma grande notícia, o tumor que nasceu em seu corpo que podia ser maligno, foi detectado benigno. Louvei a Deus com o âmago de minha alma. Deus ouviu nossas orações. Sei que ainda terei meu pai, “perto” de mim por mais algum tempo até que possamos juntos nos encontrar com minha mãe, naquele dia quando Cristo renovar todas as coisas.

Seu Raul, sou grato a Deus pela sua vida, sou hoje, o que você foi para mim ontem. Deus te abençoe!

Rev. Luiz Augusto

UMA CRISE DE OBEDIÊNCIA

2011-08-04T08:35:00.000-07:00

A finalidade da fé salvadora é levar toda pessoa a produzir obediência, isto é, praticar obras de justiça. O apóstolo Paulo já afirmava aos Romanos que a fé produz a obediência (1:5). Nosso Senhor Jesus sempre vinculava a fé e as obras. Ao enfatizar a necessidade de crer, também mostrava que as obras eram o meio pelo qual a fé se tornava viva. Não havia fé sem obediência e não havia obediência sem a fé. Este era o princípio fundamental para todo e qualquer discípulo.
Quando olhamos as máximas paulinas para as comunidades do novo Testamento, o princípio de obediência está claro. Não pode haver um cristão que não esteja pronto a obedecer, a servir ao outro, a amar o outro, e a aprender a se sujeitar ao outro. Na comunidade dos discípulos não havia democracia, os apóstolos que possuíam a função de orientar, pastorear, conduzir as comunidades deveriam então, devido a este princípio, ser respeitados e levados em grande consideração. (Hb 13.7).
Mas hoje em dia, parece que este princípio tem sido descartado devido a algumas razões históricas e contextuais. A primeira razão é histórica. Somos reflexo de um movimento filosófico na Europa a partir do século XVII que deu ao ser humano poder para julgar tudo segundo a sua própria consciência. Este movimento foi o conhecido Iluminismo. Promovia a luz interior. Cada pessoa poderia encontrar a verdade que procurava dentro de si e cada um era suficiente capaz para exercer controle sobre as coisas e julgar a todos. A consciência era “intocável”. Assim as hierarquias começaram a ser questionadas e dinamitadas. Embora sociologicamente este movimento foi muito positivo, espiritualmente foi uma derrota.
Depois de tantos anos, no pós-modernismo, não apenas não queremos que ninguém cuide de nossa vida como também nem Deus pode mandar em nós. Aqueles que são colocados na função de Guias e Orientadores não possuem a autoridade de disciplinar a nossa vida. Podemos amar aquele que não vemos (Deus) e odiar aquele que vemos (o semelhante). Podemos até ser obedientes a Deus e mas jamais aos homens. Somos conduzidos mais pela noção de sociedade do que pela noção de Corpo de Cristo. Nas denominações não conseguimos sequer nos submeter àqueles que foram ordenados para tal e logo saímos com a premissa: “Quero os meus direitos”!
Se oramos por avivamento, devemos aprender o princípio da obediência. Discípulos e crentes cheios de fé, são homens e mulheres que buscam viver na terra princípios eternos. Quando Deus não responde nossas orações com um “não”, quais os concílios superiores que vamos buscar? Quando alguém investido de autoridade não corresponde a nossa noção pessoal de justiça, a quem vamos recorrer? Mudaremos de emprego? De igreja? De Colégio? De Faculdade? É melhor então, cairmos fora do discipulado antes que seja tarde.
“Tenham cuidado com a maneira como vocês vivem; que não seja como insensatos, mas como sábios, aproveitando ao máximo cada oportunidade, porque os dias são maus. Portanto, não sejam insensatos, mas procurem compreender qual é a vontade do Senhor. Não se embriaguem com vinho, que leva à libertinagem, mas deixem-se encher pelo Espírito, falando entre si com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando de coração ao Senhor, dando graças constantemente a Deus Pai por todas as coisas, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-se uns aos outros, por temor a Cristo. (Ef 5.13-21

Jerusalém, Jerusalém, que apredejas os profetas.

2011-07-31T10:08:00.000-07:00

Como é difícil aprender a arte da obediência. Por milênios, Israel recebeu de Deus os seus mensageiros. Eram profetas e profetizas, mulheres e homens que por causa do chamado de Javé encarnavam uma única mensagem: "Aprendam o que significa, misericóridoa quero e não culto". Ou entre outras: "O obedecer é mais importante para Deus do que cultuar". Mas como esta categoria de profetas era castigada. Todos ou quase todos eram perseguidos pelos reis e pelo povo, apedrejados e mortos. Tudo porque o coração do povo era lento em obedecer a mensagem de Deus.

Hoje, muitos pastores e mestres também passam pela mesma situação. Quando as comunidades desejam um pastor, o chamam, fazem uma festa de inauguração, mas com o tempo se voltam contra ele ou mesmo o tratam com indiferença, pois são lentos em obedecer. Desejam na verdade um "executivo" e quando suas palavras parecem duras, buscam tirá-lo de sua função e buscar outro que seja mais adaptável aos seus costumes e princípios.

O problema do homem, seja o crente evangélico ou o homem sem qualquer noção de religiosidade evangélica revelam o mesmo coração. O que estes corações reproduzem, é o mesmo que a nação de Israel revelava quando tentavam criar um motim para tirar Moisés de sua função. Não desejam obedecer, não querem obedecer, não querem ser disciplinados e não desejam a disciplina. Rejeitam tanto a Palavra quanto o mensageiro da Palavra.

O resultado é trágico. Jesus, ao olhar para a Cidade de Jerusalém, profere uma palavra: "Eis que haverá dias difíceis, pois não reconheceste o tempo de tua visitação". Todas as vezes que o homem rejeita seus mensageiros, rejeitam ao Senhor e a sua Palavra. Por isso há comunidades inteiras vivendo como "bebês" espirituais, se dividem e se amotinam, porque seus corações apenas desejam mensageiros que falem palavras que produzam sons acalorados e ternos, pois obedecer é muito complicado. Submeter-se a homens jamais, somente a Deus, dizem. Mas não compreendem que a verdade é carregada por estes servos, que embora frágeis são o recipiente da Palavra da Vida.

Vox Dei e Missio Dei

2011-07-08T06:59:00.000-07:00

Buscando fontes do Cristianismo Oriental, a missão e oração estão tão conectadas e interligadas que os Monges Russos compreendem que ao se preparar para sua tarefa, "ele se retira do meio dos homens, afasta-se do seu ruído, das suas palavras, das suas críticas e do meio dos seus louvores e aceita a disciplina, crucificando sua carne e aniquilando sua 'vontade própria egoísta' pela obediência. A oração e o pensamento de Deus preparam sua alma para receber a graça. Ele se cala durante longo tempo. Mas chega o dia em que sente a necessidade interior de falar, de agir abertamente, como afirma Seraphim de Sarov, para a glória de Deus".

A missão jamais deve prescindir a oração. A oração significa o silêncio da alma em Deus. A busca pela sua vontade e a compreensão de seu querer. Na verdade, a missão é a consequência da oração. Oração que não se faz num momento, mas que se torna contínua e perseverante, pois seu propósito não é fazer Deus responder as nossas inquietações e problemas mas sim de, nas inquietações encontramo-nos com Deus, a fim de que possamos ajudar-nos uns aos outros por meio de nossa missão.

Assim não somente abrimos a boca cheia da graça de Cristo, como ensinamos com nossa boca fechada. Não porque deixamos de falar, mas sim porque nos permitimos comunicar por meio do silêncio do coração.

A missão então, torna-se de fato a "missio Dei" (missão de Deus).

O verdadeiro modelo de maternidade!

2011-05-05T19:16:00.000-07:00

Nestes últimos tempos temos visto manchetes como: “MÃE JOGA FILHO RECÉM-NASCIDO EM QUINTAL DE CASA” ou “MÃE JOGA FILHA NA CAÇAMBA NO LIXO” e “MULHER ATIRA O FILHO DE TRÊS MESES CONTRA O PORTÃO DA CASA” e também “MÃE JOGA FILHA DE OITO MESES DE SEXTO ANDAR DE PRÉDIO EM CURITIBA”.

Depois de ficar perplexo com essas manchetes, concluí que a vida que já não valia mais nada pois se mata por qualquer motivo, agora vemos as mães modernas assassinando seus próprios filhos. Isso significa que o ser humano chegou à sua condição mais monstruosa e bestial.

A Bíblia revela na história dois momentos quando a vida de filhos é posta em jogo diante da maternidade. O primeiro exemplo é positivo, o de Salomão que sabiamente ao ver duas mulheres brigando por uma mesma criança, assume uma postura de mandar cortá-la ao meio a fim de que se revelasse a verdadeira mãe o que no mesmo momento a verdadeira mãe suplica ao rei que deixasse a criança viver mesmo que fosse entregue a sua adversária. O outro exemplo, negativo, mais terrível, foi o de duas mães que diante da fome extrema, tomam a decisão de cozinhar os seus filhos a fim de que elas matassem a sua própria fome. A primeira cozinha seu filhinho, come e dá de comer a outra e logo depois, no momento para sacrificar o outro filho da outra mãe, esta o esconde.

Estas situações, ao olhar humano moderno, são exemplos de monstruosidade primitiva que na verdade, jamais se igualam a banalização da vida que encontramos em nosso mundo e por incrível que pareça em nosso Brasil.

Mas diante da desumanidade de tantas mães que matam, abandonam seus rebentos em latas de lixo, há também o sacrifício de milhares de crianças que jamais chegam a ver a luz da vida e mesmo no útero materno já são cortadas e sugadas para que as ex-futuras mães sejam satisfeitas em suas necessidades egoístas. A estas, o próprio governo federal tem lançado um Programa de Direitos Humanos que antagonicamente vai de encontro ao princípio de proteger a vida desde o útero em detrimento de dar as mulheres o poder sobre seus próprios corpos.

Diante desta desumanidade, somente podemos buscar nas Escrituras o resgate da verdadeira maternidade neste dia que é considerado “Dia das Mães”. Maria, a Mãe do Senhor foi e continuará sendo o maior exemplo de maternidade. Ela enquanto adolescente ao tomar ciência de que seria a Mãe de Jesus, poderia muito bem dizer “não” ou mesmo sufocar o plano divino logo de início. Mas Maria é a mãe que em troca da alegria que lhe estava proposta, assumiu engravidar e ser mãe sendo uma adolescente que na época seria passível da excomunhão e até mesmo da morte, mesmo sem estar casada oficialmente com José.

É Maria aquela que pagará caro por ser a mãe de um Filho que já possuía uma sentença de morte. Mas é a mesma mãe que está junto ao Filho num coxo de feno no seu nascimento. É a mãe que acompanha, que vivencia, que se alegra e que está ao lado do Filho mesmo quando debaixo de chicotadas e açoites o acompanha e sofre com Ele a maior dor, de pagar por um crime que não cometera e permanecer ao pé da Cruz até seu último suspiro.

Neste dia das mães nos lembremos de Maria, que sendo Mãe do Filho de Deus soube perseverar no sofrimento porque sabia quem era este Filho que havia sido gerado dentro de seu ventre, que O havia amamentado e o feito ser o que foi. Que haveria de redimir não somente pessoas mas a todo Universo.

Hoje necessitamos olhar para Maria e dela aprendermos a ver a vida como a maior dádiva de Deus, recobrando a esperança pois se o próprio Deus quis se fazer gente, a vida humana é tão singular quanto a própria vida de Deus.

Que as mães de todo mundo lutem e continuem lutando para que a vida humana se perpetue, mesmo diante da miséria, do engano, da dor e da incompreensão deste sistema que oprime e escraviza.

Hoje mais do que no passado, necessitamos de verdadeiras mães que não apenas gerem seus filhos mas que caminhem com eles na alegria ou na dor, nas vitórias e nas provações diante de um mundo desordenado, caótico e confuso que valoriza mais o prazer, a luxúria e o consumismo.

Parabéns mães, pelo seu dia!

O QUE É A PÁSCOA DE CRISTO? Lucas 24.1-12; 36-49; I Co 15.20.

2011-04-23T16:38:00.000-07:00

“Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo as primícias* dentre aqueles que dormiram”.

Muitos possuem uma compreensão acerca da Páscoa totalmente fora dos parâmetros bíblicos. Para o verdadeiro cristão, comemorar a Páscoa de Cristo é algo que vai além da ênfase do comércio dos últimos dias. A verdadeira Páscoa traz uma nova mensagem ao coração de todas as pessoas, porque a morte não é fim de tudo. A ressurreição de Jesus traz nova vida restaurada e eterna diante de Cristo. Após o sofrimento vem a fé na certeza de que o mundo haverá de passar por uma total transformação abrindo para nós ‘novos céus e nova terra’.

Hoje celebramos com alegria mais uma Páscoa, a ressurreição de Cristo e para tanto é essencial que façamos uma reflexão sobre o verdadeiro significado da Páscoa Cristã.

1. Em primeiro lugar a Páscoa é o complemento da salvação eterna. (Lc 24.7, 44). Notem que o texto bíblico em Lucas nos revela que, quando as mulheres foram ao sepulcro ainda cedinho, como nos diz o texto, em alta madrugada, para embalsamar o corpo de Jesus, (é bom lembrar que elas somente foram no Domingo, porque guardavam o Sábado) encontraram não somente a pedra do sepulcro removida como também dois homens de vestidos resplandecentes. Em outros evangelhos, encontramos o relato que eram dois anjos. A pergunta feita pelos dois varões foi uma pergunta já revestida da resposta: Vejamos os versículos 5 e 6: "Por que vocês estão procurando entre os mortos aquele que vive? 6 Ele não está aqui! Ressuscitou!” e mais, vejamos o versículo 7 que diz: ''É necessário que o Filho do homem seja entregue às mãos de homens pecadores, seja crucificado e ressuscite no terceiro dia'. O Dr. David Bosch diz: “Para os discípulos a experiência da Páscoa foi fundamental. Eles interpretaram a cruz como o fim do mundo velho e a ressurreição de Jesus como a inauguração de um novo tempo” .

Assim, não há morte sem a ressurreição, não há cruz sem renovação, não há sofrimento sem a esperança de uma nova terra. Os discípulos se esqueceram completamente das palavras de Cristo. Vejamos o que nos diz I João 3.8: “para isto se manifestou o Filho de Deus para desfazer as obras do diabo”. O propósito da morte e ressurreição não é apenas promover os salvos a um lugar celestial. Isto é apenas parte da salvação. A salvação se completa quando Cristo ressuscita, abrindo a oportunidade de trazer não somente a eternidade, mas uma nova vida, em uma nova terra, resgatando a condição de Adão e Eva antes de pecarem. Vejamos o que diz: Romanos 4.25 : “Ele foi entregue à morte por nossos pecados e ressuscitado para nossa justificação”. Os crentes são justificados na completa obra de Cristo e assim podem viver eternamente com seus corpos ressuscitados.

2. Em segundo lugar, a Páscoa é o conteúdo da verdadeira pregação da igreja (Lc 24.47, 49). A pregação das boas novas se compõe de duas partes. Vejamos o texto de Lucas 24.47 e 49: e que em seu nome seria pregado o arrependimento para perdão de pecados a todas as nações, começando por Jerusalém. Eu lhes envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade até serem revestidos do poder do alto".

A pregação a todas as nações deveria consistir de duas partes. A ressurreição e a comissão. A nota de triunfo e a nota de desafio. Cristo morreu, mas ressuscitou. Agora vamos pregar essa verdade. O mundo foi redimido. A partir daí, muita coisa mudou. O Dr. David Bosch mais uma vez afirma: “É por causa da Páscoa que nossos evangelhos foram escritos, sem a páscoa eles não fazem sentido algum. Ainda mais particularmente eles foram escritos a partir de uma perspectiva da ressurreição. O calor dessa experiência permeia todos os evangelhos. É precisamente a fé pascal que capacita a comunidade cristã primitiva a ver a prática de Jesus em um foco específico, isto é, o critério para entender sua própria situação e seu chamado a pregar. Somente nos fundamentos da Páscoa que a história de Jesus tem um futuro” .

Porque então proclamarmos? Por que há um céu nos esperando. Essa resposta é parcial. Não somente, mas há com certeza uma nova terra para que vivamos eternamente para Sua glória.

3. Em terceiro lugar é o prenúncio da consumação de todas as coisas. (I Co 15.20) Vejamos novamente o que nos diz I Co 15.20: “Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo as primícias dentre aqueles que dormiram” . A ressurreição de Cristo é o pontapé inicial para que a morte seja plenamente vencida. A viver nesse mundo cheio de violência, insegurança, guerra, homicídios, traições, e todo tipo de mal, seria realmente uma tragédia total. Mas a Palavra de Deus afirma categoricamente. Há esperança. Há uma nova vida quando esse mundo passar, haverá outro sem as consequências do pecado.

Apocalipse afirma que haverá novos céus e nova terra. Pedro nos diz I Pe 1.3-9: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, conforme a sua grande misericórdia, nos regenerou para uma esperança viva, por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, 4 para uma herança que jamais poderá perecer, macular-se ou perder seu valor, guardada nos céus para vocês 5 que, mediante a fé, são protegidos pelo poder de Deus até a vinda da salvação prestes a ser revelada no último tempo. 6 Nisto vocês exultam, ainda que agora, por um pouco de tempo, tenham de ser entristecidos por todo tipo de provação, 7 para que a fé que vocês têm, muito mais valiosa do que o ouro que perece, mesmo que refinado pelo fogo, seja comprovada como genuína e resulte em louvor, glória e honra, quando Jesus Cristo for revelado. 8 Mesmo não o tendo visto, vocês o amam; e apesar de não o verem agora, crêem nele e exultam com uma alegria indizível e gloriosa, 9 pois vocês estão alcançando o alvo da sua fé, a salvação das suas almas.

Agora devemos concluir fazendo algumas aplicações:

1. A sua convicção acerca da Páscoa lhe traz um renovo espiritual? Devemos fazer uma auto reflexão sobre a morte e ressurreição de Cristo.

2. Qual é o conteúdo de minha fé. Esse conteúdo me faz envolver-me por inteiro num minitério para que a Grande Comissão se cumpra através de nós?

3. O que mais lhe tem afetado, os pensamentos do alto ou ou pensamentos aqui da terra como nos diz Colossenses 3.1?

É hora de rever conceitos, decisões tomadas e abrir-se para a nova esperança, uma nova vida, um novo tempo, mas desta vez ressurretos também, redivivos também, vivendo eternamente em uma nova terra, preparada por Jesus Nosso Senhor e Salvador.

Que a Páscoa de Cristo seja a nossa maior motivação para tudo o que fazemos e falamos. Que seja assim. Amém.

“Christós Anésti, Alithós anésti”!

2011-04-22T19:05:00.000-07:00

FELIZ PÁSCOA!
“Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, pois o veremos como Ele é”.
(I João 3.2)
Tenho lido alguns e-mails, artigos e escritos em geral sobre a ressurreição de Cristo nestes últimos dias. Em nenhum deles encontrei seus autores afirmando categoricamente sobre a essência do que este evento na história da fé significou.
A maioria destes escritos falava da ressurreição de Cristo como a grande vitória que Ele teve sobre a morte. Outros espiritualizavam este evento, dizendo que assim como Cristo venceu a morte, deveríamos também receber pela fé a vitória sobre as adversidades e tempestades da vida. E outros traziam a lembrança de que embora Cristo tenha ressuscitado, Ele abriu caminho para nosso renascimento espiritual. Outros chegam ao absurdo de apenas afirmarem que o evento “Páscoa” seria apenas uma festa judaica e que não tinha nada a ver com o Cristianismo.
Estes textos que acabei de abordar não são escritos ateus ou de pensadores não evangélicos. Todos estes escritos são de pensadores evangélicos. Vivemos um século de total confusão. A fé cristã em sua história sempre afirmou a salvação pela fé e ao mesmo tempo a ressurreição do ‘corpo’ de Cristo.
Assim, embora a Páscoa seja historicamente uma festa judaica, foi nesta Festa que Jesus cumpriu o que chamamos de “Mistério Pascal”. A fé cristã se baseia na “morte e na ressurreição do Senhor”. Portanto devemos mais uma vez, destacar o Ensino dos Apóstolos. A morte de Cristo foi física assim como a sua ressurreição foi física também.
Deixando de lado todas as mensagens romantizadas acerca deste dia, devemos mais uma vez reafirmar os antigos Credos e Confissões da Igreja Cristã Antiga. Primeiramente, sendo a morte de Cristo e sua ressurreição um evento físico, implica que Ele hoje está ressuscitado corporalmente em um determinado lugar a fim de retornar e inaugurar o seu reino eterno físico também.
Em segundo lugar, a ressurreição de Cristo possibilita que você e eu, sejamos também ressuscitados se passarmos pela morte. Não podemos deixar dúvidas que qualquer ensino contrário ou desviado deste é pura heresia. João, o apóstolo afirma que quando Ele se manifestar seremos semelhantes a Ele.
Em terceiro lugar, o céu é um estado intermediário onde os que já partiram aguardam em louvor e a adoração o momento que num abrir e fechar de olhos, o Senhor voltará, julgará a todos e os que fizeram o bem estarão para sempre com Senhor num reino eterno físico. (Jo 5.28,29)
Em quarto lugar, a ressurreição de Cristo aponta para o retorno à sua criação original, quando em Adão todos perdemos a oportunidade de sermos eternos, agora com Cristo, nosso corpo obterá a eternidade plena, e muito mais que isso, participaremos da natureza divina. (I Pe 1.3-4)
Essa é a verdade nua e crua sobre a ressurreição. Qualquer outra mensagem menor ou diferente desta é a fala do demônio querendo nossa destruição e o consequente desvio da verdade. Por isso clamemos juntos: “CHRISTÓS ANÉSTI” FELIZ PÁSCOA, CRISTO RESSUSCITOU, EM VERDADE RESSUSCITOU!

Pastores e Lobos

2011-04-22T19:04:00.000-07:00

"Cuidado com os falsos profetas. Eles vêm a vocês vestidos de peles de ovelhas, mas por dentro são lobos devoradores. Vocês os reconhecerão por seus frutos". Mt 7:15-16
Pastores e lobos têm algo em comum. Ambos se interessam e gostam de ovelhas, e vivem perto delas. Assim, muitas vezes, pastores e lobos nos deixam confusos para saber quem é quem. Isso porque lobos desenvolveram uma astuta técnica de se disfarçar em ovelhas interessadas no cuidado de outras ovelhas. Parecem ovelhas, mas são lobos. Urge a cada um de nós exercitar o discernimento para descobrir quem é quem.
Pastores cultivam o aprisco; lobos criam armadilhas. Pastores buscam o bem das ovelhas; lobos buscam os bens das ovelhas. Pastores vivem à sombra da cruz; lobos vivem à sombra de holofotes. Pastores choram pelas suas ovelhas; lobos fazem suas ovelhas chorar.
Pastores têm autoridade espiritual; lobos são autoritários e dominadores. Pastores têm esposas participantes; lobos têm mulheres coadjuvantes. Pastores têm fraquezas; lobos são poderosos. Pastores olham nos olhos; lobos contam cabeças. Pastores são ensináveis; lobos são donos da verdade.
Pastores têm amigos; lobos têm admiradores. Pastores vivem o que pregam; lobos pregam o que não vivem. Pastores sabem orar no secreto; lobos só oram em público. Pastores vivem para suas ovelhas; lobos se abastecem das ovelhas. Pastores vão para o púlpito; lobos vão para o palco.
Pastores se interessam pelo crescimento das ovelhas; lobos se interessam pelo crescimento das ofertas. Pastores alimentam as ovelhas; lobos se alimentam de ovelhas. Pastores buscam a discrição; lobos se autopromovem.
Pastores usam as Escrituras como texto; lobos usam as Escrituras como pretexto. Pastores se comprometem com o projeto do Reino; lobos têm projetos pessoais. Pastores vivem uma fé encarnada; lobos vivem uma fé espiritualizada. Pastores ajudam as ovelhas a se tornarem independentes de homens; lobos criam ovelhas dependentes deles.
Pastores são simples e comuns; lobos são vaidosos e especiais. Pastores tem dons e talentos; lobos tem cargos e títulos. Pastores dirigem igrejas-comunidades; lobos dirigem igrejas-empresas. Pastores pastoreiam as ovelhas; lobos seduzem as ovelhas.

(adaptado de Osmar Ludovico)

APRENDENDO A ORAR CORRETO

2011-04-22T19:01:00.000-07:00

O apóstolo Paulo nos ensina: "Orai sem cessar" (1 Tes. 5:17). É preciso orar naqueles claros e altos momentos, quando a alma recebe assistência das alturas e direcionando-se ao céu sente necessidade da oração.
É preciso orar em todas as horas de manhã e à noite, mesmo que nos pareça não estarmos dispostos a orar nesse momento. Se não o fizermos, a capacidade de orar se perde, assim como se enferruja uma chave que não é utilizada. Para que a nossa alma se conserve espiritualmente viva, é preciso impor como objetivo, orar regularmente, independentemente de termos ou não vontade de orar. Deve-se começar e acabar qualquer boa atividade com oração. Em relação a isso, um livro de oração é um indispensável companheiro de todas as horas. Os cristãos são chamados a orar todos os dias, de manhã quando se levantam e à noite, antes de dormir.
Além da freqüente oração em casa, existe também a oração na igreja. Sobre ela o Senhor fala o seguinte: "Onde estiverem dois ou três reunidos em Meu Nome, aí estou Eu no meio deles" (Mateus 18:20). Desde o tempo dos apóstolos, a oração em conjunto mais importante tem sido a Liturgia ou Culto que era realizado na igreja aos domingos onde os crentes com um só coração, louvavam a Deus. Os ofícios em conjunto têm grande força espiritual.
Embora muitos cristãos desejem sinceramente manter uma comunhão pessoal e profunda com Deus, é verdade que ao mesmo tempo em que desejam este estado, também sentem muitas dificuldades em desenvolver um hábito consistente de oração em suas vidas.
Uma vida de oração pessoal consistente começa com uma Regra de Oração ou de “orações pré-estabelecidas” ou “orações litúrgicas” as quais são proferidas diariamente. A oração pessoal vigorosa tem como base um engajamento na oração comunitária (litúrgica). Uma não exclui a outra. Alguém pode perguntar:” É necessário ter uma regra de oração? Não é melhor fazer orações espontâneas do que as pré-estabelecidas? As orações espontâneas tem seu lugar na vida de oração, mas não como ponto de partida.
Sim, é bom ter uma regra de oração devido a nossa fraqueza para que por um lado não nos rendamos à nossa preguiça, e por outro, limitemos o nosso entusiasmo a sua medida adequada. Os maiores praticantes de oração, seguiam uma regra de oração. Eles sempre começavam com orações já existentes, orando os Salmos e se, durante o curso das mesmas, uma oração se sobressaísse, eles deixavam de lado as outras e faziam a tal oração. Se isto é o que os antigos praticantes de oração faziam, porque não começarmos a disciplinar nossa vida de oração também?
(adaptado de A. Mateus)

Oração: O respiro da alma (III)

2011-04-22T18:58:00.000-07:00

O grande mestre da oração é o nosso Salvador. A oração acompanha todos os fatos importantíssimos da Sua vida terrestre. O Senhor ora ao receber o batismo de João (Lucas 3:21); passa uma noite inteira em oração antes da escolha dos apóstolos (Lucas 6:12); ora durante a transfiguração (Lucas 22:41), e ora na cruz. A última palavra do Senhor antes de morrer, foi uma oração (Lucas 23:46).
Um dos discípulos fez-lhe um pedido: “Senhor ensina-nos a orar” (Lucas 11:1). E como resposta a isso, o Senhor deu-lhe uma oração curta no tamanho mas rica no conteúdo, a oração que até hoje reúne todo o mundo cristão é a oração do “Pai Nosso”. Ela nos ensina sobre o quê e em que ordem devemos orar. Direcionando-nos a Deus dizemos “Pai nosso”: consideramo-nos seus filhos e irmãos em relação ao outro, por isso não oramos apenas por nós, mas por todas as pessoas. “Santificado seja o Teu Nome”: pedimos para que o Nome dEle seja sagrado para todos e que todas as pessoas louvem o Nome dEle com suas palavras e atos. “Venha a nós o Teu Reino”: O Reino de Deus começa no interior de cada pessoa, quando a benção de Deus entrando nela a purifica e transfigura o seu mundo interior. Juntamente, a sensação da presença de Deus, reúne todas as pessoas e os anjos numa grande família espiritual, chamada Reino de Deus. Para que o bem se difunda entre as pessoas é preciso pedir: “Seja feita a Tua vontade assim na terra como no Céu”: que tudo no mundo se faça segundo a boa e a mais sábia vontade de Deus e que nós as pessoas, igualmente de bom grado, realizemos a vontade de Deus aqui na terra, como a realizam os anjos no Céu. “O pão nosso de cada dia dá-nos hoje”: Dá-nos hoje, tudo o que é suficiente para a alimentação do nosso corpo, o que acontecerá conosco amanhã nós não sabemos. Necessitamos apenas do pão diário, que é indispensável para manter a nossa existência. “E perdoa-nos as nossas dívidas assim como nós perdoamos aos nossos devedores”: estas palavras são explicadas da seguinte forma: “E perdoa-nos os nossos pecados” (Lucas 11:4). Nossos pecados são dívidas, porque ao pecarmos não realizamos o que devemos e nos tornamos devedores perante Deus e as pessoas. Este pedido insinua-nos com uma força especial, a necessidade de perdoar ao próximo todas as ofensas: não perdoando aos outros, não ousamos pedir perdão a Deus pelos nossos pecados, não ousamos orar com as palavras da oração do Senhor. “E não nos deixes cair em tentação”: verificação das nossas forças morais por meio da inclinação para qualquer ato impuro. Aqui, nós pedimos a Deus para nos prevenir da queda, se uma tal prova das nossas forças é inevitável e indispensável. “Mas livra-nos do mal”: de toda a maldade e do seu agente, o diabo. A oração acaba com a certeza na realização daquilo que fora pedido, pois a Deus pertence o Reino eterno, o poder e a glória.
Desse modo, o Pai Nosso reúne em si tudo sobre o que se deve orar, ensina-nos a colocar todas as nossas necessidades na ordem correta. O exemplo de tal oração, deixou-nos o próprio Salvador. Ele orava no jardim de Getsêmani, o seguinte: “Meu Pai, se possível passe de Mim este cálice! Todavia não seja como Eu quero, e, sim, como Tu queres” (Mateus 26:39).
(adaptado de A.Mileant)

Oração: O respiro da alma (II)

2011-04-22T18:57:00.000-07:00

Muitos sabem muito sobre oração, porém não possuem a prática contínua da oração e nem mesmo como orar, isto é, como devemos nos preparar para orar. Antes de começar a orar devemos nos livrar de todas as ocupações e deveres habituais, reunir os pensamentos, como se fechássemos a porta da nossa alma para tudo o que é terrestre e direcionar toda a nossa atenção para Deus.
Estando perante a face de Deus e imaginando vivamente a Sua grandeza, devemos buscar sentir uma profunda consciência da nossa indignidade e fraqueza. "Orando deve-se imaginar toda a criação como nada perante Deus e unicamente Deus-Tudo" (João de Kronstad). Um exemplo de disposição e sentimento da pessoa que ora, o Nosso Senhor apresentou-nos na parábola do publicano que fora perdoado por Deus pela sua humildade, quando dizia: “Senhor, tem misericórdia de mim, pecador”. (Lucas 18:9-14).
Este sentimento e atitude não dá origem ao desânimo nem ao desespero, pelo contrário, se junta com a fé na bondade e onipotência do nosso Pai celeste. Apenas uma oração com fé pode ser ouvida por Deus: "Tudo quanto em oração pedirdes, crede que recebestes e será assim convosco" (Marcos 11:24). Aquecida pela fé, a nossa oração torna-se dedicada. Além disso, necessitamos ter em mente a promessa de Jesus Cristo, que devemos orar sempre e não desanimar (Lucas 18:1) quando o Mesmo afirma: "Pedi, e dar-se vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se vos-á" (Mateus 7:7).
As histórias nos Evangelhos da mulher Cananéia que pediu a Cristo cura da sua filha (Mateus 15:21-28), da pobre viúva que conseguiu justiça de um juiz injusto (Lucas 18:2-8), e outros casos semelhantes a estes dão testemunho da grande força da oração. Mesmo que a oração não seja logo atendida, segundo nosso ponto de vista, não devemos desesperar-nos e nem perder o ânimo: Isso é uma prova e não uma recusa. “Por isso Jesus Cristo disse "batei," para mostrar que, mesmo se Ele não abrir logo as portas da Sua misericórdia devemos aguardar com uma clara esperança" (João Crisóstomo).
Como o Senhor é o nosso Pai celeste, somos todos iguais. Ele receberá a nossa oração, tanto quanto tivermos uma disposição verdadeiramente fraternal e benevolente para com as pessoas, quando destruirmos as maldades, inimizades, cobrirmos com o perdão os aborrecimentos e fizermos as pazes com todos: "Quando estiverdes orando se tendes alguma coisa contra alguém, perdoai, para que o vosso Pai celeste perdoe as vossas ofensas" (Marcos 11:25).
(adaptado de A. Mileant)

Oração: O respiro da alma (I)

2011-04-22T18:55:00.000-07:00

A alimentação e o descanso são indispensáveis para sustentar sua vida física. A oração é o meio pelo qual somos alimentados espiritualmente por Deus.
Deus ama a Sua criação, ama a cada um de nós e Ele é o nosso Pai celeste. Tal como é natural dos filhos o desejo de ver os seus pais e conversar com eles, assim deve ser natural a vontade de nos comunicar e conversar com Ele, espiritualmente. Esta honrosa conversa da pessoa com Deus chama-se oração. A alma juntando-se com Deus durante a oração, junta-se também com o mundo celestial. Segundo as palavras de João de Kronstad , "a oração é a ligação de ouro da pessoa cristã, peregrina e estrangeira aqui na terra, com o mundo espiritual do qual faz parte, e sobretudo com Deus - a fonte da vida."
A oração é geralmente acompanhada muitas vezes de palavras respeitáveis e de gestos externos: os olhos fechados ou abertos, estar de joelhos ou em pé. Porém, a oração, sobretudo pode se elevar sem palavras e sem outras formas exteriores. Essa é a oração profunda interior que é conhecida pela experiência de muitos cristãos consagrados.
Durante a oração, o cristão expõe perante Deus toda a sua alma: louva a Deus pela Sua altíssima perfeição, agradece pela misericórdia e pede conforme as necessidades. Daí temos os principais três tipos de oração: o louvor, o agradecimento e o pedido.
O Louvor é o mais absoluto e desinteressado tipo de oração. Quanto mais sincera é a pessoa, mais se reflete nele a graça de Deus, e refletindo-se, evoca involuntariamente palavras extasiadas de louvor e glória. Assim, os anjos nos Céus louvam Deus sem cessar com um canto de louvor. "O louvor”, diz Teófano Hermesista, “não é uma fria visão dos atributos ou qualidades de Deus, mas sim um vivo sentimento delas com alegria e admiração”.
O Agradecimento manifesta-se na pessoa pela recepção das bênçãos de Deus. Nasce naturalmente numa alma grata e sensível. Dos dez leprosos que foram curados pelo Salvador, apenas um samaritano voltou para Lhe agradecer (Lucas 17:12-19).
O tipo de oração mais habitual é o Pedido que é revelado na pessoa pela consciência da sua fraqueza e falta de experiência. Devido às paixões, a nossa alma está doente e fraca. Por isso, na oração é indispensável pedir a Deus perdão pelos pecados e ajuda para superar as faltas. Às vezes, o pedido é evocado pela ameaça de algum perigo, alguma necessidade, etc. O pedido é inevitável devido a nossa fraqueza e agrada ao Senhor (Mateus 7:7, João 16:23). Contudo, se a oração têm predominantemente um só caráter de pedido e se a voz de louvor e de agradecimento praticamente não é ouvida, isso indica que o nosso nível de progresso, espiritual e moral está bem baixo.
Os diferentes tipos de oração, frequentemente se juntam entre si. Eis o grande desafio de cada um de nós, pois quanto mais orarmos, mais de Deus conheceremos e mais ainda nossa alma poderá respirar naturalmente.
(Adaptado de A. Mileant)

Uma história de justiça

2011-04-11T05:27:00.000-07:00

Havia um homem chamado Joaquim, que habitava na Babilónia.
Tinha desposado uma mulher de nome Susana, filha de Hilquias, muito bela e piedosa para com o Senhor,
pois tinha sido educada pelos pais, que eram justos, de harmonia com a lei de Moisés.
Joaquim era muito rico. Contíguo à sua casa, tinha um pomar; e com frequência se reuniam em casa dele os judeus, pois que entre todos os seus compatriotas gozava de particular consideração.
Tinham sido nomeados juízes, naquele ano, dois anciãos do povo. A eles justamente se aplicava a palavra do Senhor: «A iniquidade veio da Babilónia, de anciãos e juízes, que passavam por dirigir o povo.»
Estas duas personagens frequentavam a casa de Joaquim, onde vinham procurá-los todos os que tinham qualquer contenda.
À hora do meio-dia, quando toda esta gente se tinha retirado, Susana ia passear para o jardim do marido.
Os dois anciãos viam-na todos os dias, por ocasião do passeio, de maneira que a sua paixão se acendeu por ela.
Perderam a justa noção das coisas, afastaram os olhos para não olharem para o céu e não se lembrarem da verdadeira regra de conduta.
Um dia, como de costume, chegou Susana, acompanhada apenas por duas criadas, e preparava-se para tomar banho no jardim, pois fazia calor.
Não havia aí ninguém senão os dois anciãos que, escondidos, a espiavam.
Disse às jovens: «Trazei-me óleo e unguentos e fechai as portas do jardim, para eu tomar banho.»
Logo que elas saíram, os dois homens precipitaram-se para junto de Susana
e disseram-lhe: «As portas do jardim estão fechadas, ninguém nos vê. Nós ardemos de desejo por ti. Aceita e entrega-te a nós.
Se não quiseres, vamos denunciar-te. Diremos que um rapaz estava contigo e que foi por isso mesmo que tu mandaste embora as criadas.»
Susana bradou angustiada: «Estou sujeita a aflições de todos os lados! Se faço isso, é para mim a morte. Se não o faço, nem mesmo assim vos escaparei.
Mas é preferível para mim cair em vossas mãos sem ter feito nada, do que pecar aos olhos do Senhor.»
Susana, então, soltou altos gritos e os dois anciãos gritaram também com ela.
E um deles, correndo para as portas do jardim, abriu-as.
As pessoas da casa, ao ouvirem esta gritaria, precipitaram-se pela porta traseira para ver o que tinha acontecido.
Logo que os anciãos falaram, os criados coraram de vergonha, pois jamais se tinha dito coisa semelhante de Susana.
No dia seguinte, os dois anciãos, dominados pelo desejo criminoso contra a vida de Susana, vieram à reunião que tinha lugar em casa de Joaquim, seu marido.
Disseram diante de toda a gente: «Que se vá procurar Susana, filha de Hilquias, a mulher de Joaquim!» Foram procurá-la.
E veio com os seus pais, os filhos e os membros da sua família.
Choravam todos os seus, assim como todos os que a conheciam.
Os dois anciãos levantaram-se diante de todo o povo e puseram a mão sobre a cabeça de Susana,
enquanto ela, debulhada em lágrimas, mas de coração cheio de confiança no Senhor, olhava para o céu.
Disseram então os anciãos: «Quando passeávamos a sós pelo jardim, entrou ela com duas criadas; e depois de ter fechado as portas, mandou embora as criadas.
Então, um jovem, que estava lá escondido, aproximou-se e pecou com ela.
Encontrávamo-nos a um canto do jardim. Perante semelhante atrevimento, corremos para eles e surpreendemo-los em flagrante delito.
Não pudemos ter mão no rapaz, porque era mais forte do que nós, abriu a porta e escapou-se.
A ela apanhámo-la; mas, quando a interrogámos para saber quem era esse rapaz,
recusou responder-nos. Somos testemunhas disto.» Dando crédito a estes homens, que eram anciãos e juízes do povo, a assembleia condenou Susana à morte.
Esta, então, em altos brados disse: «Deus eterno, que sondas os segredos, que conheces os acontecimentos antes que se dêem,
Tu sabes que proferiram um falso testemunho contra mim. Vou morrer sem ter feito nada daquilo que maldosamente inventaram contra mim.»
Deus ouviu a sua oração.
Quando a conduziam para a morte, o Senhor despertou a alma límpida de um rapazinho, chamado Daniel,
que gritou com voz forte: «Estou inocente da morte dessa mulher!»
Toda a gente se voltou para ele e disse: «Que é que isso quer dizer?»
E, dirigindo--se para o meio deles, afirmou: «Israelitas! Estais loucos, para condenardes uma filha de Israel, sem examinardes nem reconhecerdes a verdade?
Recomeçai o julgamento, porque é um falso testemunho o que estes dois homens declararam contra ela.»
O povo apressou-se a voltar. Os anciãos disseram a Daniel: «Vem, senta-te no meio de nós e esclarece-nos, porque Deus te deu maturidade!»
Bradou Daniel: «Separai-os para longe um do outro e eu os julgarei.»
Separaram-nos. Daniel, então, chamou o primeiro e disse-lhe: «Velho perverso! Eis que se manifestam agora os pecados que cometeste outrora em julgamentos injustos,
ao condenares os inocentes, absolvendo os culpados, quando o Senhor disse: ‘Não farás com que morra o inocente ou o justo.’
Vamos! Se realmente os viste, diz-nos debaixo de que árvore os viste entreterem-se um com o outro.» «Sob um lentisco.» – respondeu.
Retorquiu Daniel: «Pois bem! Aí está a mentira, que pagarás com a tua cabeça. Eis que o anjo do Senhor, conforme a sentença divina, te vai rachar a meio!»
Afastaram o homem, e Daniel mandou vir o outro e disse-lhe: «Tu és um filho de Canaã e não um judeu. Foi a beleza que te seduziu e a paixão que te perverteu.
É assim que sempre tendes procedido com as filhas de Israel, que, por medo, entravam em relação convosco. Uma filha de Judá, porém, não consentiu na vossa perversidade.
Vamos, diz-me: sob que árvore os surpreendeste em atitude de se unirem?» «Sob um carvalho.»
Respondeu Daniel: «Pois bem! Também tu forjaste uma mentira que te vai custar a vida. Eis que o anjo do Senhor, de espada em punho, se dispõe a cortar-te ao meio, para vos aniquilar.»
Logo a multidão deu grandes brados, e bendizia a Deus que salva os que põem nele a sua esperança.
Toda a gente, então, se insurgiu contra os dois anciãos que Daniel tinha convencido de falso testemunho, pelas suas próprias declarações e deu-se-lhes o mesmo tratamento que eles tinham infligido ao seu próximo.
De harmonia com a lei de Moisés, mataram-nos. Deste modo, foi poupada naquele dia uma vida inocente.

PASTOR EXECUTIVO, PASTOR EXECUTADO

2011-03-22T06:42:00.000-07:00

"...quanto a nós permaneceremos assíduos à oração e ao ministério da Palavra"..." (Atos dos apóstolos 6.4).

A igreja evangélica ocidental está se secularizando a passos largos. Creio que se Nosso Senhor Jesus Cristo não voltar logo, estaremos fadados à famosa declaração que Cristo fêz à igreja da cidade de Éfeso no final do século I: "tenho porém contra ti, que abandonaste o teu primeiro amor (ágape),... se não virei a ti e moverei o teu candeeiro". Faço esta afirmação, pois olhando para a história da igreja, desde os primórdios, muita coisa mudou e continua mudando.

Partindo deste princípio, fico avaliando minha vida ministerial e a vida de meu companheiros de mesma "categoria". O texto retirado de Atos dos apóstolos que deveria ser um princípio inegociável tornou-se atualmente um chargão evangélico. Os apóstolos, presbíteros e anciãos foram comissionados por Cristo, o Cabeça da igreja para se dedicarem a duas práticas somente e bem específicas: Oração e Catequese ou Devoção e Ensino.

Hoje encontramos os bispos, presbíteros, anciãos, envolvidos com uma enormidade de atividades, seja dentro ou fora do âmbito paroquial. São nada mais, nada menos que executivos eclesiásticos. Gastam todo tempo realizando ações que jamais foram chamados por Cristo a fazerem.

Vivemos o ativismo eclesial, somos produto de uma sociedade consumista que imprime novos padrões de vida até mesmo para os que assim são chamdos "povo de Deus". À época do antigo povo de Israel, também encontramos os executivos religiosos. Eram sacerdotes, profetas que viviam dentro dos palácios dos reis e que na sua vida negavam o próprio chamado e a vocação divinas.

Vivemos a necessidade de produzir. O bispo, pastor, padre, presbítero ou ancião deixaram a prática da oração e da catequese e hoje são obrigados a ter que fazer as suas comunidades "produzirem" pessoas "convertidas". E aí manifestamos nossa mais plena forma de apostasia.

Estou pronto a dizer "não" a esta prática. Irei lutar com todas asminhas forças contra o secularismo e o paganismo que invadem a vida pastoral por meio do sistema eclesiástico que vivemos. Cristo não me chamou para fazer a igreja dele crescer, Ele não me chamou para ser um "Executivo" da igreja, ou um missionário pra fazer "as coisas do Espírito Santo" acontecer. Peço a Deus que Ele me ajude a lutar contra este sistema demonológico que direciona a mente dos que assim se acham os "donos" de uma igreja que foi comprada por preço de sangue imaculado.

Durante meus 23 anos de vida pastoral, acredito que fiz muito mais o gênero "executivo" do que fui fiel ao chamado vocacional. O que colhi disso? Depressão, amargura, angústia e somatizações as mais variadas. Deixei de viver minha vida, minha familia e embotei meus sentidos. Tudo porque a igreja impregnou-me a visão da produtividade religiosa.

O pastor faz de tudo nas igrejas de hoje, menos praticar uma regra de oração cotidiana e catequizar as pessoas. E ainda mais há os que se arvoram na vida pública buscando cargos políticos se utilizando de títulos eclesiásticos.

Chega! Ou tomamos atitudes radicais ou nos conformaremos a este mundo que vive dentro da igreja e jamais passaremos pela metamorfose espiritual a fim de nos preparar para o grande e temível Dia do Senhor. Não desejarei fazer qualquer capricho evangélico de pessoas. Que Deus me ajude a voltar-me à oração e ao ministério da palavra.

Kyrie Eleisón.

Discipulado: Eis a questão

2011-03-18T14:40:00.000-07:00

Há muito tempo faço esta pergunta ao meu coração: Por que será que a igreja cristã sempre se desviou dos mandatos de Cristo durante a sua história? Há muita gente falando sobre crescimento de igreja, mas querem fazê-lo sem as orientações do Cabeça desta igreja. Buscam inúmeros atalhos e só pensam em crescer, agregando pessoas por causa do dinheiro ou por causa de poder institucional. Gostaria de escrever um pouco sobre esta necessidade de obedecer aos mandatos de Cristo, o Cabeça da igreja, mas começando pela necessidade que todos temos de sermos discípulos dEle e fazer discípulos para Ele.

Quando penso em igreja, tenho que pensar que as pessoas são essenciais para Cristo e não o sistema. Assim percebo que inúmeras pessoas hoje em dia, deixam de conhecer a Cristo como ele é e acabam encontrando um outro cristo pensando que este é o verdadeiro. Mas na verdade, o que tem sido pregado por aí, nada mais é do que um sistema de vida. Como consequencia disso encontramos pessoas que embora creiam em em Deus nunca se tornaram discípulos dEle. E o que é pior, jamais se integraram no Reino de Deus. Por isso tenho que pensar alguma maneira de ensinar o Discipualdo de Jesus não como um programa eclesiástico, mas um estilo de vida que Cristo observou para que as pessoas sejam integralizadas no reino de Deus.

Ainda que não apareça na Bíblia o termo integração, existe uma firme base bíblica para usármos, por que ele traduz uma idéia básica encontrada em todo o Novo Testamento. A integração é um processo de relacionamento inter-pessoal que visa educar as pessoas e levá-las a uma condição de maturidade e uma contínua comunhão com Cristo, a fim de que elas mesmas possam cumprir a missão pela qual elas existem. Seja na igreja, na paróquia, no emprego, na escola ou em qualquer lugar.

Portanto, a integração de pessoas no Reino de Cristo tem como objetivo abranger tudo o que se faz individual e coletivamente seja por meio de dons, talentos, atividades as mais diversas que um ser humano possua, pois tudo o quem tem existe para seu próprio bem, para o benefício das pessoas ao seu redor e a um profundo relacionamento com Deus.

Segundo a minha visão, então a tarefa da igreja crsitã não é somente a salvação mas a integração e o desenvolvimento deste mundo que vive no caos em todos os sentidos. Quando tentamos desenvolver o discipulado como um estilo de vida de Cristo, começamos a ver algumas consequência muito positivas. Primeiramente, o discipulado torna mais profunda a relação entre Deus e o cristão. (entenda-se cristão, todo aquele que devota-se a Cristo). Em segundo lugar o discipulado integra as novas pessoas que nunca tiveram nenhum envolvimento com Cristo, numa determinada comunidade e os estimulam a viver e crescer espiritualmente; E então, somente então, é que haverá o tão desejado crescimento da igreja, pois os que vão se abrindo para esta visão de integração, são impulsionados a testificar e a se multiplicarem por causa do Reino de Cristo.

Mas vale aqui algumas definições do que NÃO seja a integração. Por exemplo a maioria das igrejas pensa que dar ao chamado "recém convertido" uma palavra de incentivo sobre a leitura da Bíblia, ou enfatizar-lhe o imperativo da mordomia cristã, dizendo-lhe que seja dizimista ou enchendo-lhe de folhetos ou de alguma literatura. Há os que pensam que pelo fato de recomendar-lhe que seja assíduo aos cultos dominicais é razão suficiente para que sela o mesmo integrado na paróquia. Outros acham que integrar alguém na igreja é tornar-lhe aluno da Escola Dominical, ou mesmo orienta-lo a ter um comportamento que não corresponderá as necessidades mais profundas do "recém convertido".

Desde muito tempo ouvimos falar sobre que Cristo mandou sua igreja evangelizar. Mas o que é evangelizar sem manter qualquer relaciomaneto com as pessoas. Na verdade a evangelização sem a integração sempre falhou e falhará no seu objetivo de anunciar o evangelho a este mundo. O máximo que se pode conseguir é a adição de algumas pessoas à igreja.

Oração: O respiro da alma

2011-03-18T14:36:00.001-07:00

Tempo para humilhação!

2011-03-15T06:11:00.001-07:00

"Pois bem,... Ele esperava justiça, mas houve derramamento de sangue; esperava retidão, mas ouviu gritos de aflição. Ai de vocês que adquirem casas e mais casas,
propriedades e mais propriedades, até não haver mais lugar para ninguém e vocês se tornarem os senhores absolutos da terra! O SENHOR dos Exércitos me disse: “Sem dúvida muitas casas ficarão abandonadas, as casas belas e grandes ficarão sem moradores. Uma vinha de dez alqueires só produzirá um pote de vinho, um barril de semente só dará uma arroba de trigo”. Ai dos que se levantam cedo para embebedar-se, e se esquentam com o vinho até a noite! Harpas, liras, tamborins, flautas e vinho há em suas festas, mas não se importam com os atos do SENHOR, nem atentam para obra que as suas mãos realizam. Portanto, o meu povo vai para o exílio por falta de conhecimento; a elite morrerá de fome, e as multidões, de sede. Por isso o Sheol aumenta o seu apetite e escancara a sua boca. Para dentro dele descerão o esplendor da cidade e a sua riqueza,o seu barulho e os que se divertem. Por isso o homem será abatido, a humanidade se curvará, e os arrogantes terão que baixar os olhos. Mas o SENHOR dos Exércitos será exaltado em sua justiça; o Deus santo se mostrará santo em sua retidão". Profeta Isaias (5:7 a 16)

QUAL A DIFERENÇA ENTRE A IGREJA EVANGÉLICA E AS OUTRAS EMPRESAS?

2011-02-25T11:50:00.000-08:00

Parafraseando Thomas Campbell, um Bispo Anglicano: A igreja evangélica deveria ser a única "organização" que trabalhasse em prol dos que estão fora dela".

Mas infelizmente ela não é o diferencial da outras organizações seculares, 99% dos seus recursos são aplicados nela mesma". E ainda Jesus já ensinava: "Vós sois a luz do mundo... vós sois o sal da terra, se o sal vier a ser insípido,para nada mais presta do que lançado fora e ser pisado pelos homens". Qual a diferença da igreja evangélica para as empresas? Nenhuma. Pode-se pensar na pregação, mas que adianta pregação sem ação.

Deveríamos falar menos e fazer mais... Menos discurso e mais ação. Menos pregação e mais doação. Menos gastança e mais oferecimento. Menos acúmulo e mais distribuição. Toda centralização é demoníaca e reflete o sistema satânico que nos submete. Sistema que está nas mãos da impiedade. Todas as vezes que a igreja prega centralização ela está nada menos do que buscando sua própria estabilidade e desejando viver longe de Cristo. Parece que não foi bem isso que Jesus ensinava.
Kyrie Eleison

A respeito da participação de um presbítero no Carnaval do Rio

2011-02-25T11:21:00.001-08:00

Recebi de uma pessoa evangélica um email que falava sobre a participação de um presbítero no Carnaval do Rio. O assunto está abaixo, bem como meu comentário: sexta-feira, 25 de fevereiro de 2011, Presbítero da Igreja Renascer comandará a bateria da escola de samba Mangueira durante Carnaval 2011.

"Quis o Criador abençoar o talento de Ailton André Nunes e ele acabou traçando seus passos no compasso do surdo de primeira. Ou melhor, da ‘Bateria Surdo Um’. Foi a paixão pelo ritmo, surgida quando ainda era moleque e rolava pelo lixão do Chalé, no Morro da Mangueira, em busca de latas e papelão para fazer tambores afinados com o calor de fogueiras, que fez o hoje presbítero, (uma espécie de líder) da Igreja ‘Renascer em Cristo’, aceitar o convite do presidente Ivo Meirelles e se tornar, há pouco mais de um mês, o novo mestre de bateria da Verde e Rosa.

Contradição com a fé? Não para Ailton, percussionista profissional, 39 anos, casado, pai de duas filhas e avô de outra menina. “Sou um servo de Deus e acredito que as pessoas têm um dom. E acredito no plano de Deus para a minha vida. E faz parte passar por isso, estar à frente da bateria”, explica o maestro, que também é um dos autores do samba que homenageia Nelson Cavaquinho, enredo da escola.

Antes de aceitar conduzir a bateria que ele conhece desde menino e da qual já chegou a ser um dos diretores — na época do primo Alcir Explosão, a quem elogia o talento —, além de primeiro repique, Ailton conversou com a família e seus orientadores na igreja.

A volta à escola, entretanto, levou 8 anos para acontecer. Foi quando, diz, “tinha outro tipo de conduta e estava perdendo a família”, acabou encontrando a igreja em seu caminho. Na caminhada de lá para cá, trabalhou com música, rodou a Europa como percussionista e reencontrou amigos no Brasil. Agora, só quer saber de unir a “Família Surdo Um” em torno de um objetivo: ganhar a nota dez para a Mangueira.

“Mas e as tentações do Carnaval?”, provoco eu ao entrevistado. “Todos nós somos pecadores. Só que tem um porém: eu tenho consciência que sou pecador, mas hoje não vivo pelo pecado”, responde, sem atravessar o discurso".
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Meu comentário-resposta a irmã evangélica:
Minha irmã, isso é apenas a ponta do Iceberg. A igreja perdeu seus absolutos e os seus líderes não apenas estão presentes nos carnavais da vida mas também estão dentro das igrejas fazendo seu carnaval, pois há muitos que fazem de seu ministério um verdadeiro "carnaval". Há muitos que montam seu "castelinho feudal" e organizam-se como próprios "donos" de igreja, manipulam e exploram a boa fé das pessoas, extorquem dinheiro, fazendo amplas pregações sobre dízimo, vivem uma vida desconectada da oração, vivem com aparência de piedade, mas não cansam de falar mal das suas ovelhas e de outros presbíteros que geralmente são chamados por eles de "colegas".

Esse caso é somente a ponta do Iceberg. Por isso sou contra essa pulverização de líderes religiosos, bem como de pastores, presbíteros e diáconos que nunca foram chamados por Deus, e estão usando a igreja como meio de vida.

A nós, que somos presbíteros, será de maneira mais intensa e pesada o julgamento de Cristo, pois a Epístola de São Tiago já afirmava: (3.1): "Meus irmãos, não sejamos muitos de vós mestres (líderes), pois haveremos de passar por um juízo mais rigoroso".

Temos que pregar contra esse processo de se ordenar e consagrar qualquer pessoa, porque fala bem na igreja, ensina uma boa aula de escola dominical, ou faz uma oração mais eloquente.Nenhuma destas práticas é suficiente para se ordenar um presbítero. São Paulo já falava a Tímoteo sobre isso (1 Tim 3.1-14).

No passado, na Igreja Antiga, muitos corriam longe de serem ordenados presbíteros ou bispos. O problema é que temos uma igreja que não conhece a sua história, pois se conhecêssemos a história jamais faríamos o que estamos fazendo. Hoje na igreja a titulaçao virou meio-de-vida.

Kyrie Eleison (Senhor tem piedade)
Luiz Augusto (presbítero)

“ESPIRITUALIDADE DE ACAMPAMENTO”

2011-02-23T06:36:00.000-08:00

“Nos últimos dias sobrevirão tempos difíceis. Os homens serão egoístas,...guardarão a aparência de piedade, negando-lhe entretanto o poder. Afasta-te também deles”. (2 Timóteo 3.1-5)

Durante a história da igreja cristã, os discípulos de Jesus Cristo, sempre buscaram uma espiritualidade sincera, verdadeira e cheia de temor. Essa espiritualidade não dependia de pessoas, mas se alimentavam de práticas que não tinham nada de inovadoras. Oravam incessantemente a Deus e buscavam nas escrituras sagradas do Antigo Testamento palavras que lhes consolassem, ouviam os relatos dos que estiveram com Jesus Cristo e viviam seu di-a-dia, buscando as coisas simples e ajudando as pessoas necessitadas.
Não dependiam de eventos, mas mantinham suas vidas com as chamadas “disciplinas espirituais”. Liam os Salmos e oravam. Estas práticas eram diárias e o domingo de manhã na liturgia era o grande encontro deles com a Palavra Escrita e com a Ceia do Senhor, a Eucaristia, todos os domingos. Não havia muitos pregadores eloquentes, mas fiéis Leitores ( 1 Timóteo 4.13) Não era uma espiritualidade que dependia de eventos extra-igreja. Ou melhor o calendário das igrejas era um calendário que envolvia-os nas celebrações da vida especialmente as que relembravam o “Mistério Pascal”, isto é a Vida, Obra e Ressurreição de Nosso Salvador e Senhor Jesus Cristo.
Não dependiam de cruzadas evangelísticas, encontros monumentais, reuniões especiais, cultos sensacionalistas, não havia propaganda, marcações de horários especiais. Viviam e relembravam todos os dias o Grande Evento: a vida, morte e ressurreição do Senhor. Ele era o centro de tudo.
Hoje vivemos uma fé que depende de movimentos e do calendário de nossa sociedade. O Carnaval é um destes movimentos. E ao invés de fortalecermos a fé nestes dias, a maioria das igrejas promove acampamentos para evitar que os “crentes” e “filhos de crentes” caiam da “folia”, mas nestes encontros de fé, alguns chegam a criar o seu próprio “carnavalzinho”. Muitos esquecem das práticas espirituais e transformam os encontros em meras reuniões sociais. Já participei de “acampamentos” sem sentido. Não havia nenhuma disposição de um retiro espiritual, pelo contrário recheavam todo encontro com gincanas sociais, “skeats” onde muitos jovens se vestiam de mulheres, entre outras coisas que nada tinham a ver com um encontro de espiritualidade.
Nestes dias onde “ser crente” significa, na maioria das vezes, fazer parte de uma entidade social, necessitamos voltar às origens, buscar a prática da espiritualidade da Igreja Antiga. Ensinar as primeiras letras, renunciar práticas que nada tem a ver com a fé verdadeira e simples. Pararmos de agir como meninos, levados por todo vento de pregações e pregadores. Paramos de andar de igreja em igreja, buscando uma palavra nova. Tomarmos decisões que nos levem a bebermos da Fonte Limpa e não de fontes turvas. Sabermos dizer “não” a opressão que nossa sociedade faz sobre nós e de fato em nosso dia-a-dia sermos “luzeiros num mundo” (Filipenses 2.15). Deixarmos de sermos crentes consumidores de uma fé oferecida no mercado dos canais de televisão por meio de múltiplas denominações.
Queremos continuar a fazer da nossa espiritualidade uma espiritualidade de acampamento e eventos? Queremos continuar a sermos subservientes aos gostos e desgostos de muitos líderes religiosos evangélicos de nosso tempo? Ou queremos buscar a verdadeira espiritualidade, cuja Fonte nunca secará? Somos sedentos por tudo o que é inovação, porque vivemos um cristianismo que é moldado pelo consumismo de uma fé que perece. Por isso as pessoas precisam sempre de uma palavra nova, uma nova canção, pois não conseguimos alimentar o coração somente com o que é Essencial. Que tipo de espiritualidade queremos? Uma espiritualidade de “acampamento” ou desejamos beber da fonte perene, que nunca seca, se renova por si mesma e dessedenta aquele que a busca com a fé simples, verdadeira e perseverante?

Reflexões e Decisões

2011-02-22T16:30:00.000-08:00

Se alguém desejar o presbiterato (vocação ministerial - é assim que a igreja antiga chamava) então deve começar a buscar maturidade em Deus e não somente conhecimento racional em prol de títulos. Não dependa de ninguém: pastor, presbitero, pai, mãe etc... Paulo depois de ter o encontro teofânico com o Senhor (Jesus apareceu para ele em carne e osso no caminho de Damasco), ele não consultou "carne e sangue" (isto é pessoas que qualquer tipo). Então se desejar caminhar o caminho da fé verdadeira e entenda que muita coisa precisa mudar na vida de quem almeja a caminhada da fé e do sacerdócio.

Primeiramente, não me importarei mais com numero de pessoas num culto de uma igreja. Digo isso, pois não acredito na presença do Espírito Santo do ponto de vista físico. A percepção e o olhar humano é terrivelmente enganoso e desviado da verdade. Por isso, não dependerei de número de pessoas em alguma reunião de uma igreja. Os meus olhos querem ir além. Quero ver em outra dimensão. Tudo deve ser visto em outra dimensão.

Estou farto, cansado e indignado com esta noção irracional de espiritualidade. Sensações de choro, de gritaria, de chavões , de emocionalismo e sensacionalismo, são
fruto de almas que não conseguem ver a Deus em outra dimensão e por isso
tentam abafar sua cegueira com tais manifestações irracionais.

O coração é corrupto (Jeremias 17). Portanto não quero ver a ação do Espirito Santo de fora para dentro e sim de dentro para fora. Não quero depender de meus olhos carnais para ver a Deus e sua manifestação.

Quero despojar a noção que adoração, culto e ação do Espírito Santo depende de animação ou de pessoas que dão "palavras de ordem" numa liturgia, para que o Espírito Santo faça o que ele tem que fazer.

O Espírito Santo é Deus, ele não depende nem de mim nem de voce. Jesus diz que o Espírito é como um vento e ele sopra onde quer e ninguém sabe para onde ele vai nem de onde vem. Ele é como uma brisa (Elias provou isso em 2 Reis 18).

Portanto, os assim chamados sacerdotes do Deus Altissimo não são animadores de auditório ou show-men, como muitos estão por aí.

Quero renunciar muita coisa que fiz nestes 22 anos de ministério atribuindo a
Deus aquilo que meu "eu" queria fazer. Atribui muita coisa ao Espírito Santo que não era o Espírito Santo. Espero que voce que esteja lendo julgue seu próprio coração.
Não quero mais isso para minha vida. Se alguém quiser caminhar ao meu lado, venha para chorar seus próprios pecados e os meus, comigo. Venha para peregrinar, de falar menos de si mesmo, e venha para o que vale a pena: a Verdade.

Não quero mais fazer a vontade de qualquer sistema eclesiástico, ou de pessoas que estão em cargos de liderança sejam de ungidos, apóstolos,bispos, presidentes, ou seja lá quem ocupar algum título na nobre e santa igreja evangélica. Não estou para agradar a homens, nem de arrecadar muito dinheiro, estou para aprender a buscar e aprender a viver os princípios da "Palavra Viva" que vai além da Bíblia e do movimento evangélico de hoje.

Não desejo ser mais conhecido como evangélico. Quero ser participante do Corpo de Cristo, a Igreja Antiga.

Kyrie eleison,

Que Deus me ajude.

Não sabemos amar...

2011-02-20T16:07:00.000-08:00

«Amai os vossos inimigos»

Não há nada que nos encoraje mais a amar os nossos inimigos, naquilo que consiste a perfeição do amor fraterno, do que a consideração e a gratidão pela admirável paciência do «mais belo dos filhos dos homens» (Sl 45 (44), 3): Ele ofereceu a Sua bela face aos ímpios para que a cobrissem de escarros; permitiu-lhes vendarem-Lhe aqueles olhos que, de um só relance, governam o Universo; expôs as Suas costas ao chicote, submeteu aos picos dos espinhos a Sua fronte, diante da qual deviam tremer príncipes e poderosos; entregou-Se às afrontas e às injúrias e, por fim, suportou com mansidão a cruz, os cravos, a lança, o fel, o vinagre, mantendo, no meio disso tudo, toda a doçura e serenidade: «Como um cordeiro levado ao matadouro, ou como uma ovelha emudecida nas mãos do tosquiador, não abriu a boca» (Is 53,7).

Ao ouvir as admiráveis palavras «Pai, perdoa-lhes» (Lc 23, 34), cheias de doçura, de amor e de imperturbável serenidade, o que poderíamos nós acrescentar à bondade e à caridade dessa oração?

E, no entanto, o Senhor acrescentou algo. Não Se contentou em orar; quis desculpar: «Pai ─ diz Ele ─ perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem»; são, sem dúvida, grandes pecadores, mas não têm disso consciência; por isso, Pai, perdoa-lhes; crucificam, mas não sabem a Quem crucificam. [...] Pensam tratar-se dum transgressor da Lei, dum usurpador da Divindade, dum sedutor do Povo; escondi-lhes o Meu rosto; não reconheceram a Minha majestade; por isso, «Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem».

Se quiser aprender a amar, que o homem não se deixe arrastar pelos impulsos da sua carne, mas dirija todo o seu afecto para a dulcíssima paciência da carne do Senhor; se quiser encontrar descanso mais perfeito e mais feliz nas delícias da caridade fraterna, que aperte também os inimigos nos braços do verdadeiro amor; e, para que este fogo divino não diminua por causa das injúrias, que tenha sempre os olhos do espírito na serena paciência do seu Senhor e bem-amado Salvador.

Aelredo de Rievaulx (1110-1167), cisterciense - Le Miroir de la charité, III, 5

Cristãos animados por eventos!

2011-02-20T15:48:00.000-08:00

"A igreja surgiu na Palestina como um fato, foi para os Estados Unidos e se fêz empreendimento, veio para o Brasil e se tornou um evento".

«Segue-Me» (Mt 9, 9)

2011-02-18T02:59:00.000-08:00

Agostinho (354-430), Bispo de Hipona (África do Norte) e Doutor da Igreja
Sermão 96, 9 (a partir da trad. Brésard, 2000 ans B, p. 248)

Neste mundo, quer dizer, na Igreja, que toda ela segue Cristo, Este diz a todos: «Quem quiser vir após Mim, renuncie a si mesmo». Porque esta ordem não se destina às virgens, com exclusão das mulheres casadas; às viúvas, com exclusão das esposas; aos monges, com exclusão dos esposos; aos clérigos, com exclusão dos laicos. É toda a Igreja, todo o Corpo de Cristo, todos os seus membros, diferenciados e repartidos segundo as suas tarefas próprias, que deve seguir Cristo. Que toda ela O siga, ela que é única, ela que é a pomba, ela que é a esposa (Ct 6, 9); que ela O siga, ela que foi resgatada e enriquecida com o sangue do Esposo. A pureza das virgens tem aqui o seu lugar; a continência das viúvas tem aqui o seu lugar; a castidade conjugal tem aqui o seu lugar. [...]

Que sigam Cristo, estes membros que têm o seu lugar, cada um segundo a sua categoria, cada um segundo a sua classificação, cada um à sua maneira. Que renunciem a si mesmos, quer dizer, que não se apoiem em si próprios; que levem a sua cruz, quer dizer, que suportem no mundo, por Cristo, tudo o que o mundo lhes infligir. Que O amem, a Ele, o Único que não desilude, o Único que não está enganado, o Único que não Se engana. Que O amem porque o que Ele promete é verdadeiro. Mas, porque Ele não o dá agora, a fé vacila; pois continua, persevera, suporta, aceita o atraso, e terás levado a tua cruz.

Insuportável...

2011-02-14T04:42:00.000-08:00

Não suporto mais esse espírito fundamentalista e megalomaníaco das igrejas, pastores e presbíteros. Quero encontrar mais a graça de Cristo, sem as amarras ou os limites impostos pelo sistema evangélico. Deus é o Deus que ama, porque ama. Não consigo enxergar mais uma missão legalista e recheada de imposições eclesiásticas.

A adoração que foi para o espaço!

2011-02-06T16:23:00.000-08:00

Por que a igreja não adora a Deus com o mesmo espírito com o qual ele é adorado no Céu (segundo as revelações presentes nos livros de Isaías, Ezequiel e no Apocalipse)? Se a igreja é a antecipação do reino e agência deste, porque não levamos a sério e buscamos o modelo bíblico, já que os princípios bíblicos devem dirigir a igreja? E são por eles que nos arvoramos em dizer: “somos o povo da Bíblia”. Vivemos uma adoração megalomaníaca, antropocêntrica, marketeira e consumista.

Todo ato litúrgico da Igreja não deveria ser vivido com ostentação triunfalística, pois todas as partes da liturgia deveriam servir para para convidar a todos a voltarem o próprio olhar sobre si e não para fora de si. A ideia de que adoração está centrada no ser humano é uma realidade. A adoração não se dá num ambiente etéreo, abstrato, pelo contrário os sinais e símbolos que a própria igreja extirpou, leva-a a ter que evidenciar os seus “show-men” que devem promover a presença do dito “Espírito Santo”. O Espírito Santo que vive “dentro” de nós, agora está sendo buscado “fora” de nós.

A Liturgia não deveria atingir a imaginação, nem seu fim deveria doutrinar e submeter as pessoas ao poder de outros homens que decidem por eles. A noção “sensacionalista” e “emocionalista” está presente em 99,9% dos cultos evangélicos. A imaginação fértil, com gritos de ordem e induções mentais, chavões e chargões, como aleluia, glória a Deus, amém irmão, tá amarrado, diga a seu irmão isto e aquilo...., são fruto de uma adoração que tem mais a ver com programas de auditório do que com a adoração modelada pelo livro do Apocalipse. A ideia de que o Espírito Santo está atuando em determinada igreja, num determinado culto, porque pastor “tal” ou o pregador “fulano” estará presente faz parte de uma adoração centrada não no Espírito Santo mas na visão que Deus é quem deve nos favorecer por que se adora o deus domesticado como o animalzinho de estimação dos apartamentos em que vivemos nos dias de hoje.

A Igreja e a Liturgia outra coisa não deveriam ser do que um ambiente no qual sempre mais olhássemos para nós mesmos, para nosso interior, lugar no qual Deus se revela. Para isso deveria ser indispensável abrir os olhos do coração, isto é, da própria interioridade. Mas o que se vê é uma liturgia voltada para satisfazer os desejos “carnais” daqueles que vão “assistir” aos cultos. O ambiente é cheio de ruídos os mais irreverentes, que vão desde o bate-papo usual até os grunhidos de animais e histeria coletiva. O ambiente que se adora é um ambiente onde se vai julgar o sermão do pregador, a voz desafinada do cantor e a temperatura “espiritual” do grupo de louvor. A adoração do século XXI passa pelo “arrepio”, sensações comuns de um público envolvido pela imaginação lucrativa de seu liturgos. Para que tantos cantores, para que púlpitos abarrotados de homens e mulheres mais “ungidos” do que os que estão na platéia?

A palavra Liturgia é termo grego e significa “serviço público.” Na terminologia da Igreja, significa o Serviço Divino. Mas de fato a igreja evangélica perdeu esta noção. Quando ouvimos perguntas como “quem é que vai pregar hoje?”, retrata a idéia que culto é uma prática teatral, isto é, não se vai a um culto para servir mas para ser servido. O culto que se pratica revela o cristianismo de consumo que aí está instalado nas veias e na alma do povo evangélico. E “ai” se o pregador não corresponder? Liturgia é serviço que se oferece a Deus, muito além de uma pregação bem elaborada segundo as melhores aulas de homilética.

O termo “Eucaristia” em grego, significa “agradecimento.” Na Eucaristia encontramos o sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, nosso Salvador, antes de Sua paixão e morte. Mas o que se faz? Primeiro a própria igreja extirpou a ceia do Senhor todos os domingos, deixando apenas um domingo, e quando o pregador está mais “ungido” e passa do horário abdicamos do sacramento e adiamos para o outro domingo. A igreja rebaixou o sacramento a uma simples ordenança. Não existe mais fé no sacramento, pois a fé que a igreja evangélica adota é uma fé racional, explicativa e quando muito margeia o divino, é para responder aos anseios assim ditos “neo-pentecostais”. Os apóstolos seguiram fielmente este mandamento de Jesus e celebravam constantemente este sacramento. Assim faziam também todos os Bispos e Sacerdotes ordenados pelos apóstolos na Igreja por eles fundada, seguindo fielmente esta prática até o século IV. Basílio, o Grande, João Chrysóstomo desenvolveram uma liturgia que foi banida do meio da igreja há muito tempo.

Ou renunciamos esta prática herética de nosso meio voltando nosso olhar para Cristo como centro de uma adoração verdadeira, buscando a oração como fonte original da devoção, ou estaremos fadados a nos perdermos de vez de acentuando sempre uma igreja que abandonou o primeiro amor e adorou mais a criatura do que seu Criador.

Kyrie Eleisón

Oração de Cirilo (869AD), missionário aos eslavos

2011-02-06T14:17:00.000-08:00

«Senhor Deus, faz crescer a tua Igreja
e reúne todos os homens na unidade;
estabelece os teus eleitos na concórdia da verdadeira fé
e na sua reta confissão;
faz penetrar as tuas palavras no seu coração,
a fim de que se consagrem ao que é bom e te é agradável.»

Qual o caminho estreito?

2011-01-26T14:47:00.000-08:00

Perguntaram a Ammonas: «Qual é o caminho estreito e apertado?» (Mt 7,14). Ele respondeu: «O caminho estreito e apertado é este, controlar seus pensamentos e despojar-se de sua própria vontade por amor de Deus». Também isto é o significado da sentença: «Senhor, eis que deixamos tudo e te seguimos.» (Mt 19, 27)

Pensamentos sobre o Natal

2010-12-27T04:18:00.000-08:00

Naquele dia, a virgem deu à luz a semente do Espírito Santo. O maior mistério já revelado. O divino no humano a fim de que possamos todos, indistintamente fazer parte da natureza divina. Neste Natal, recebamo-lo com fé para que possamos aprender com Jesus a sermos mais humanos, pois somente assim nos assemelharemos ao ser divino.

A missio Dei por meio de um “Menino”

2010-11-14T01:54:00.001-08:00

Mateus 2: 1-23
A missão de Deus continua no mundo. Neste trecho do estudo, vemos os registros da revelação por meio de paradoxos. A relação de Deus com os homens se dá por meio de situações não-convencionais ou “incoerentes” ao olhar humano. O texto básico indica o nascimento do Messias e ao mesmo tempo o Filho do Altíssimo. No Antigo Testamento vemos muitos relatos a esse respeito, como por exemplo as muitas profecias de Isaias: “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz (Is 9.6). Deus marca sua revelação por meio de um menino. Também encontramos a declaração: “Morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará; e o bezerro, e o leão novo e o animal cevado viverão juntos; e um menino pequeno os conduzirá” (Is 11:6). Deus revela seu poder e sua soberania por meio do “Menino” que governa, que é príncipe, que tem tudo em suas mãos. Estas afirmações nada mais são do que oferecer à humanidade a visão de que o Reino de Deus não se faria na terra por meio da força e da militância, mas por meio da graça e da misericórdia.
Assim em Mateus 2 temos as seguintes lições sobre a missão de Deus:
1. A visita dos magos ao Menino-Rei. A chegada dos Magos do Oriente a Jerusalém confirma as inúmeras profecias sobre os povos estranhos que vem adorar a Deus, depondo o sistema vigente na pessoa de Herodes e demonstrando que a força do Todo-Poderoso se faz por meio da simplicidade e da humildade.
2. O Deus Todo-Poderoso que se revela em um Menino. Para a mente humana é inconcebível que o Deus Elohim, criador de tudo e de todos, agora está encarnado em um ser humano. A prova maior do amor de Deus a humanidade é a prova de sua encarnação. O Deus que ama é o Deus que se faz gente, habita entre nós e podemos ver a sua glória por meio da sua graça (Jo 1.14).
3. A fragilidade do Menino-Deus diante do sistema maligno e a providência divina sustentadora. Embora Herodes desejava afogar o reinado do Messias, decretando a morte de centenas de crianças inocentes, o Todo-Poderoso permite que seu Filho busque refúgio por entre os povos pagãos. Jesus, Maria e José são levados ao Egito a fim de que seus desígnios sejam cumpridos, ademais de toda a crueldade dos homens.
4. A Galiléia será o palco inicial da história do Menino. Por meio da providência divina, a família de Jesus se instala na Galiléia, desde já profetizado por Isaias: “mas nos últimos tempos fará glorioso o caminho do mar, além do Jordão, a Galiléia dos gentios” (Is 9.1). A região mais desprezada da Palestina, o lugar mais deplorável e miserável será o lugar da morada do Deus-Homem. Ao encarnar, Jesus Cristo não passará sua vida em Jerusalém, lugar da opulência e da riqueza, mas morará entre os desfavorecidos e estigmatizados do mundo de então.
Conclusão: Portanto, vemos que a Missão da igreja encontra um modelo. O modelo é encontrado na pessoa de Cristo. A proposta de Deus é a nova criação. Esta nova criação somente é alcançada por meio da encarnação. A encarnação é o ato da graça de Deus para a consecução do plano missionário. “Uma visão da missão de Deus correta só pode se fundamentar a partir da plena e autêntica “humanização” de nossa vida. Com Cristo se inaugura a Nova Criação”.
A encarnação foi o ponto central na missão de Deus e não o pode ser menos na nossa. “Uma missão à maneira de Jesus tem que ser encarnada, de presença real, ativa, dolorosa e transformadora em meio ao mundo e à história”. A igreja é chamada para estar no mundo, encarnada nele, participando dele, rompendo as barreiras culturais, geográficas, políticas, religiosas e lingüísticas a fim de refletir a missão do Filho.
A encarnação de Cristo é o modelo-mor para a missão da igreja. Ao abrir mão de seu status, dos seus direitos e de sua glória, Cristo é encontrado em forma de escravo (doulos), encarnando-se em figura humana, tomando a determinação da obediência e cumprindo a vontade do Pai, morrendo por meio da cruz (Fp 2.5-11).
A igreja não pode se alienar da sociedade, mas entregar-se incondicionalmente em atos, gestos, palavras, solidariedade e amor as pessoas. “A igreja existe para manifestar em sua própria vida, a unidade entre Cristo e o Pai, para que os homens saibam que ele procede do Pai”. (Jo 13.34; 17.21,23).

A missio Dei e genealogia

2010-11-14T01:52:00.001-08:00

Mateus 1.
Estamos iniciando uma nova etapa de estudos sobre a missão de Deus que começamos há alguns meses. Neste tempo, estudamos os principais pontos sobre a missão de Deus no Antigo Testamento. Vimos quando a missão de Deus iniciou, como Ele em Sua soberania se relacionou com sua criação e com toda a humanidade. Vimos também quais foram os episódios principais do Antigo Testamento onde enxergamos este relacionamento. Agora vamos entrar com esta mesma visão nas páginas do Novo Testamento.
1- A missão de Deus no Evangelho de Mateus.
É importante lembrar que o evangelho escrito por Mateus vai retratar Jesus como o Messias profetizado no Antigo Testamento e efetivado no Novo. Mateus queria mostrar aos seus patrícios que Jesus era o Cristo ou o Messias. Por isso Mateus inicia seu evangelho por meio de uma genealogia e não apenas uma tabela de gerações como tantas que existiam, mas uma genealogia “real”, isto é que fala de um rei, que começa com Abraão, o patriarca, passa por Davi e culmina com Jesus.
Vale a pena salientar que no decorrer desta genealogia, encontraremos nomes que segundo as normas da época não deveriam constar em uma tabela “real”. Por exemplo, nomes de mulheres não pertencentes à nação israelita não eram bem recebidos naquela época. Porém Mateus faz questão de incluir nomes como o de Tamar, Raabe, Rute e Maria.
Esta tabela genealógica é diferente da do escritor Lucas (Lc 3.23-38). Nesta o evangelista queria salientar a humanidade de Jesus. Ele é Deus e homem, porém no evangelho de Lucas, Jesus é visualizado como o “filho do homem”. Daí então vermos na tabela de Lucas a mesma iniciar com o nome de Jesus e concluir com o nome de Adão, sendo Adão filho de Deus.
Mas vamos então verificar porque Mateus inclui quatro nomes de mulheres sendo duas delas, pagãs.
PRIMEIRA VERDADE: Deus deseja que todos, sem distinção, possuam um relacionamento verdadeiro com Ele.
Quem foi Tamar? Tamar foi uma das mulheres da família de Jacó que não teve o direito de suscitar filhos e isso era para a mulher uma humilhação (Genesis 38:1-30), mas pela soberania divina, Deus concedeu a ela sua dignidade.
Quem foi Raabe? (Josué 6.1-27) Raabe foi uma prostituta que teve a coragem de proteger os espiões do povo de Israel quando foram ver a terra de Jericó. Embora considerada uma Cananéia (idólatra) e prostituta, Deus honrou a fé desta mulher colocando na genealogia de Cristo.
Quem foi Rute? (Rute 1.1-22) Rute foi uma Moabita (idólatra) a qual tomou a iniciativa de ser fiel a sua sogra, a Israelita Noemi e assim fiel a Deus tornou-se avó do Rei Davi, participante da genealogia do Messias.
Quem foi Maria? (Lucas 1:26-56) Maria responde “sim” a Deus e torna-se a mãe do filho de Deus. Quando ao receber o anjo Gabriel, diferente da atitude de Eva na Criação, Maria entregou-se a Deus, colocando-se a disposição dEle, mesmo que isso lhe custasse colocar em jogo a sua moral e sua “dignidade de mulher”.
Estes nomes têm um significado importantíssimo na Missão de Deus. Ao escolher mulheres, Deus estava dando a elas a dignidade de participar efetivamente do maior plano para resgatar o relacionamento com a sua criação. Esta é a primeira vez que encontramos em Mateus tal ênfase. De fato, o Senhor deseja que todos sejam alcançados pelo seu amor e participem para que tantos que ainda não o conheceram possam fazê-lo.
Não importa qual seja a origem. Seja mulher (como nos dias do Antigo Testamento), seja pagão. Onde houver fé, ali há toda condição de um recomeço, de uma nova caminhada, de um envolvimento, de uma transformação e de um relacionamento verdadeiro com Deus neste plano universal de salvação e de reconciliação a todos os homens (Gálatas 3.28).

A MISSÃO DE DEUS NO CATIVEIRO

2010-10-29T22:38:00.000-07:00

O exílio babilônico foi um ponto decisivo na história de Israel. Jerusalém foi destruída por Nabucodonosor por volta do ano 600 a.C. Depois de 70 anos, uma parte dos judeus retornou à sua terra, porém a maioria preferiu permanecer no exílio, por razões diversas.
Eventualmente chegaram a representar 7% do Império Romano. No ano 70 AD um historiador relatou: “É difícil achar um único lugar sobre a terra habitada que não tenha dado lugar a essa raça de homens (Israel) e não seja possuído por ela”.
Foi durante esse período que a Missão de Deus por meio da nação de Israel mudou completamente. Em vez das nações afluírem a Jerusalém para aprender a Lei do Senhor, direta e indiretamente a Lei foi levada pelos judeus dispersos pelo Cativeiro até aos confins da terra. Pela primeira vez na sua história, Israel se tornou ativamente engajado em conquistar “adeptos” das nações pagãs.
Havia dois tipos de convertidos ao judaísmo: o “prosélito” (At 13.43) e o “temente a Deus” (At 10.2). Estes eram o resultado da expansão do judaísmo entre os gentios durante a Dispersão. Cinco características da vida religiosa judaica nesse período colaboraram para fazer convertidos e indiretamente preparam para a chegada do Cristianismo no Novo Testamento:
1- A Instituição da Sinagoga: Centro religioso e social da vida judaica. Espalhadas pelo Império Romano congregavam grande parte dos judeus que não podiam ir a Jerusalém e assim freqüentavam as sinagogas. Ainda que os pagãos (gentios) fossem excluídos do Templo (At 21.29), eles tinham livre acesso à sinagoga. Assim a sinagoga tornou-se o principal meio de fazer convertidos (Atos 17.1-3).
2- A Tradução das Escrituras para o Grego: A Septuaginta ou LXX teve o objetivo de beneficiar os judeus da Diáspora que passaram a usar o grego, língua franca da região do Mar Mediterrâneo. A LXX era lida cada Sábado nas sinagogas por todo o mundo de fala grega e latina (At 15.21).
3- O Conceito do Monoteísmo: O mundo grego e romano era infestado do politeísmo. Durante o cativeiro o povo de Israel fora curado da idolatria, e muitos gregos sinceros se voltavam ao monoteísmo dos hebreus (Atos 17).
4- A prática da moralidade: “A corrupção na política, libertinagem no prazer, fraudes nos negócios, engano, e superstição religiosa fizeram a vida humana em Roma deprimente para muitos”. Enquanto isso, os pais judeus ensinavam a Lei a seus filhos e mantinham um padrão familiar alto e todas as crianças aprendiam sua profissão.
5- A promessa de um Messias: A expectativa messiânica foi a grande bandeira do judaísmo. O Messias seria bem sucedido onde os outros dominadores falharam, pois estabeleceria um reino de paz universal para todos os povos, baseado na justiça absoluta.
Portanto, a missão de Deus se fez também enquanto os israelitas estavam sob a disciplina e castigo de Deus. É muito salutar entendermos que embora sejamos disciplinados pelo Senhor ou soframos as conseqüências de nossos erros e pecados, Deus em sua misericórdia continua manifestando sua graça aos nossos semelhantes mesmo quando andamos por caminhos difíceis como foi o caso de Israel, que sofreu os resultados de sua idolatria e de seu caminho longe do Senhor.
Cabe ainda ressaltar que todo este caminho que o povo de Israel fez antes e depois do Cativeiro Babilônico, promoveu a preparação do mundo antigo para a chegada do Messias Jesus, Deus Emanuel. Esta preparação se deu em todos os sistemas da vida humana, desde a política, a economia, a cultura e a religiosidade.
Deus está preocupado sim, como este mundo tem andado. Não podemos deixar de lado nossa preocupação com a realidade cruel que nossa sociedade vive. Devemos entender que em todos os processos da existência humana Deus está direta e indiretamente agindo a fim de que todos o conheçam e venham a se relacionar com Ele. A missão da igreja hoje deve ser a missão de Deus. A ação da igreja hoje deve refletir a ação de Deus. Será que a igreja necessita ser disciplinada pelo Senhor por tantas vezes buscar seu próprio benefício, a fim de que outros venham a conhecê-lo de modo verdadeiro?

ORAÇÃO...

2010-10-28T04:34:00.000-07:00

"Dê-me, Senhor, agudeza para entender, capacidade para reter, método e faculdade para aprender, sutileza para interpretar, graça e abundância para falar. Dê-me, Senhor, acerto ao começar, direção ao progredir e perfeição ao concluir"

(Santo Tomás de Aquino)

A missão de Deus nos Profetas

2010-10-19T05:33:00.000-07:00

Não há entre os livros proféticos, nenhum que relatou mais claramente a visão missionária de Israel do que Isaias. Devemos fazer algumas considerações sobre alguns trechos dos profetas para que nos convençamos que a visão da missão de Deus pervade todo o cânon sagrado.

Em Isaias 6:1-8 encontramos todas as condições do chamado do profeta. Isaias tem a visão da glória de Deus, ao mesmo tempo que relata a experiência do perdão e após isso a comissão para profetizar entre o povo de Israel.

Há relatos notáveis a respeito da vinda do Messias (Is 9:1-7; Is 11:1-10), a ênfase no encorajamento dado a Israel para ser o mediador entre os povos (Is 41:8-10) e a profecia a respeito do Servo do Senhor como luz para os gentios (42:1-9; 49:1-7; Is 52:7). O profeta registra uma proclamação profética para os pagãos (Is 2.1-4). Os povos são levados a Israel (Is 5.24). As ilhas são convidadas a louvar a Deus (Is 24.14-16). A ordem para que todos os povos se congreguem ao redor do Deus eterno (Is 43.6-9). Deve ser ressaltada a abrangência da obra do Servo do Senhor (Is 49.1-7). Em Is 56.1-8 os estrangeiros são tratados como filhos e em Is 66.18-21, os que jamais ouviram falar de Javé (Senhor) também são alvo de Sua graça.

Outro profeta que devemos fazer menção é Jonas. Ele é chamado por Deus para ir a Nínive, cidade ímpia e idólatra, capital do Império Assírio. Seu objetivo é converter os inimigos de Israel. Mas o que se vê é um tratamento de Deus para com Jonas, um dos profetas do povo de Deus. O livro relata claramente o amor gracioso de Deus e a amargura de um profeta que deveria ser uma luz entre os pagãos. Deus não permite que Seu plano fosse frustrado, pelas palavras e atos do profeta. No caso, o livro de Jonas além de ser o registro de que Deus deseja ser conhecido pelos que não pertencem a Israel, como também o meio canônico de mostrar que Israel jamais poderia se envaidecer de sua eleição. O amor de Deus rompe barreiras para alcançar quem ele deseja salvar.

A) O Conceito de Reino: Juntamente com o movimento profético, o conceito de Reino vai sendo desenvolvido e amadurecido desde o início da revelação. Tal conceito se torna importante porque Jesus irá utilizar freqüentemente desse termo para fazer alusão ao Domínio eterno de Deus sobre o universo. Embora a idéia de Reino para Israel tenha sido usada desde o livro de Deuteronômio (Dt 17.14-20), o tempo dos Juízes trouxe a Israel uma motivação errada, o desejo de se tornar reino, isto é uma monarquia veio motivado pela inveja às nações circunvizinhas (1 Sm 8.6-9).

A monarquia durante o reinado de Davi tem a sua maior expressão. Ela é vista positivamente em contraste com o reinado de Saul, pois Davi encarna de fato o homem segundo o coração de Deus e adiciona a essa característica seu carisma como líder da nação. Assim encontramos um rico vocabulário que descrevia o rei como “filho de Deus” (Sl 2.7), “sacerdote de uma ordem única” (Sl 110.4) e até o próprio “fôlego que dava vida ao povo” (Lm 4.20). O rei se permanecesse obediente a vontade divina poderia ser uma fonte de vida, salvação e bênção para o povo de Javé (1 Sm 12.14; Sl 132.12).

É bom lembrar que é na eleição de Israel, muito tempo antes da monarquia que o conceito de reino começa a germinar. A eleição conscientizava a Israel que era o povo chamado para viver sob o governo de Deus e é aí que o conceito de reino se instala. O rei não governava de forma autônoma, mas ele deveria ser o delegado de Deus, responsável pela sua conduta diante de elohim, como também diante do povo. A época de Salomão trouxe um tempo de estabilidade e paz. “Na pessoa de Salomão, a liderança passou de carisma para dinastia”. Contudo com Salomão o povo intensificou o politeísmo e a idolatria.

Os Salmos e a Missão de Deus

2010-10-15T12:54:00.000-07:00

Desde a tomada da Terra Prometida até a instauração da Monarquia em Israel, Javé traçou uma linha de responsabilidade para Seu povo chamando-o sempre a manter a Aliança que fora feita no Sinai. Esta visão de Deus não se revelou apenas nos livros da lei e nos livros históricos, mas também entre os chamados “Escritos” ou Livros Poéticos.

Tomaremos o livro dos Salmos para compreender a visão da missão de Deus. Os Salmos não eram apenas o Hinário Nacional de Israel, mas, sobretudo, ensinavam e rememoravam ao povo que sua “Liturgia” deveria exaltar o “Deus de todos os povos” e suas ações na terra por meio da nação eleita que era Israel.
Portanto, há uma estreita ligação entre o binômio: Adoração e Missão. Estes termos sempre andam juntos e um depende do outro. Como afirma Dr. Timóteo Carriker: “A missão do povo escolhido encontra sua relação eficaz com o mundo à medida que responda sincera e pessoalmente a Deus”. Assim, o caráter do povo de Deus se mostra através de sua relação com Ele.

Portanto a Finalidade dos Salmos eram: Reproduzir a visão missionária ao povo que cantava; Estar em harmonia com o propósito e a mensagem de Israel; Chamar as nações a um culto ao Deus Universal; Glorificar ao Deus que reina sobre as nações; Revelar o domínio de Deus sobre o universo; Reafirmar a esperança messiânica; Revelar o juízo e a misericórdia de Deus sobre a terra;

Cumprir a missão de Deus tem uma profunda e forte ligação com a adoração. A missão é impulsionada e motivada pela relação que o povo tem com Deus.
No Antigo Testamento. Deus (Javé) estava determinando a Israel que adorasse ao Seu Criador, mas também estivesse olhando os povos ao seu redor. O povo que falava e cantava a Deus por meio dos Salmos, não somente enaltecia a Deus e as suas obras, como também recebia forte impressão acerca do Domínio Universal de Deus. Além disso, Israel como povo escolhido e nação sacerdotal (Ex 19.3-6) deveria responder a Deus sinceramente tanto quanto mais conhecesse a abrangência de sua Soberania.

A adoração e missão andam juntas. Orlando Costas afirma: “Missão é a comunicação e a antecipação da adoração. Liturgia sem missão é como um rio sem uma fonte. Missão sem adoração é como um rio sem o mar. Sem um, o outro perde sua vitalidade e seu significado”. E o pastor João Piper complementa: “Adoração é o combustível e o alvo na missão. Ela é o alvo da missão, porque na missão, nós tentamos trazer as nações para dentro do gozo supremo da glória de Deus. O alvo da missão é a alegria dos povos diante da grandeza de Deus. Mas adoração também é o combustível da missão. Paixão por Deus na adoração precede o que Deus oferece na pregação. Você não pode recomendar o que não é valorizado”. Portanto, a missão começa e termina em adoração.

A pobreza na vida devocional da igreja produz a pobreza na dedicação ao mundo. Quanto mais intensamente se relaciona com Deus, tanto mais haverá compromisso na missão ao mundo a fim de que todos ofereçam sua oferta, uma vez santificada pelo Espírito Santo (Rm 15.16-18). João Piper mais uma vez reafirma: "Quando a chama do culto queima com o calor da verdadeira dignidade de Deus, a luz da missão brilhará até os povos mais distantes da terra". E Carriker acentua: “Quando a paixão por Deus está fraca, o zelo pela missão certamente será fraco. As igrejas que não vivem a exaltar a majestade e a beleza de Deus dificilmente poderão acender uma luz forte para "anunciar entre as nações a sua glória" (Sl 96.3).

Os nossos cultos fervem com a exaltação da glória de Deus? O zelo pela glória de Deus no culto motiva a obra missionária? Os Salmos mostram o homem falando a Deus de maneira pessoal. Israel deveria ser assim. A Igreja deve ser assim também. É no conteúdo dos salmos que vemos a forma didática de Deus para ensinar seu povo (7.7,8; 10.16; 19.1-4; 22.27-28; 47.1-9; 50.1; 59.5; 64.9; 66.1,8; 67.1-8; 68.28-32; 72.8-11; 72.17; 86.9; 96.1-3; 98.2; 99.1; 100.1-5; 108.3; 105.1,44,45; 117.1-3).

A comunicação litúrgica mantinha sempre dois canais abertos. Um era o canal horizontal, onde o salmista falava a Deus, o segundo era o ensino que invadia o canal vertical, isto é, não havia somente louvor, mas também instrução e memorização das verdades ali registradas. Ao analisar os Salmos vemos quão importante é falar ao coração das pessoas. Quanto mais intensamente houver uma relação de intimidade em oração e adoração a Deus por meio do orar e cantar os salmos, mais conheceremos a Sua vontade, o Seu coração e assim também nos moveremos dentro de Sua missão. Você conhece a vontade, o coração e a missão de Deus? Desenvolva um caminho de adoração. Esse é o segredo.

Dia do Mestre - Minha aula, meu culto

2010-10-15T11:49:00.000-07:00

Hoje faço um tributo a Deus, pela minha vocação. Lembro-me de minha mãe e de meu pai. Não apenas me geraram, mas me repassaram o DNA de minha vocação. Recordo-me das tantas vezes que minha mãe Marly, Mestra do Ensino Fundamental, me ensinava a ler pela cartilha "caminho suave". Com ela aprendi as primeiras letras, com ela aprendi a amar como ela amava tão sinceramente, tão profundamente. Recordo-me de meu pai Raul, Mestre e Instrutor do SENAI. Com ele aprendi os primeiros passos da Eletricidade Básica. Com ele aprendi a seriedade e a honestidade. Lembro-me de meu pastor Rev. Dirceu, Mestre da alma que me ensinou os primeiros passos da fé e me incentivou ao ministério pastoral, jamais esquecerei de seus sermões e homilias que enchiam a minha alma ainda quando jovem na igreja de Rio Claro. Recordo-me sim, de todos os meus mestres, de todos e de todas.

Hoje, ensino aos meus alunos não apenas os valores que aprendi deles, mas faço de minhas aulas o meu verdadeiro culto a Deus. Ser Mestre é mais do que ensinar teorias e fórmulas. Ser Mestre é doar-se pela alma e pelo aprendizado de tantos que desejam crescer e se libertar, não somente na alma mas também no intelecto.

Hoje, quando estou ensinando, não sei se estou servindo ao meus alunos ou se estou adorando a Deus. A verdade é que "ensinar" é um mistério que vai além das regras básicas da comunicação, da didática, da pedagogia e da metodologia. O ensino é um encontro de almas que se interagem e se integralizam. Ali não sabemos quem ensina e quem aprende.

Hoje, lembro-me de meu país, meu Brasil, tão vasto, tão rico, tão verdadeiro, tão pluralista, mas também tão pobre, tão analfabeto, tão inculto, tão mísero, tão manipulado, tão explorado por que faltam Mestres Verdadeiros que façam de sua vocação o seu culto a Deus. Que façam de sua Maestria não apenas um meio de vida, mas que façam de suas vidas um meio para a libertação de nosso país. Nestes últimos anos, nosso país pode até ter dado melhores chances às camadas mais baixas da sociedade, mas está embrutecendo, emburrecendo, e diluindo os valores que recheiam o intelecto de qualquer ser humano.

Precisamos de Mestres que possam conduzir seus alunos a uma libertação social, espiritual, cultural e intelectual, que abram caminhos e iluminem os passos para uma sociedade melhor e mais justa.

Cada vez mais lhe falta educação, alfabetização cultural, libertação intelectual e valorização da vida. Não basta que os políticos se comprometam com um Brasil mais forte economicamente. É necessário enriquecer a mente de cada cidadão, levá-lo nos dizeres de Paulo Freire a uma verdadeira libertação.

Neste dia, aos meus pais e mestres, queridos e amados, rememorados por meio de toques, gestos, palavras e semblantes, ergo diante de meu Cristo, meu tributo e agradeço pelas mãos que me conduziram.

OS PACTOS, A MISSÃO E A IGREJA

2010-10-04T06:57:00.001-07:00

ELEITOS PARA O SERVIÇO
O chamado de ser bênção para todas as famílias da terra, concedida a Abraão (Gn 12.1-3) e a sua posteridade, é confirmada em Isaque (Gn 26.1-6) e mais uma vez repetida para com seu neto Jacó (Gn 28.10-14). Mas essa aliança confirmada com os Patriarcas se consolida para com os filhos de Israel (Jacó), não como família, mas como uma nação. É na peregrinação do deserto, antes do povo receber as leis sociais, cerimoniais e litúrgicas, Deus mais uma vez repete os mesmos princípios agora de forma mais desenvolvida como se vê em (Ex 19.1-6).
A aliança no Sinai seria a base contínua do relacionamento de Israel com Javé e também a conseqüência da sua eleição como povo. Esta Aliança precisava ser renovada a cada geração, pois a mesma era condiciona a uma vida de obediência. Em Êxodo 19, mais uma vez Deus fala a Moisés reafirmando a Graça sobre a nação desde quando o povo é libertado do cativeiro egípcio: “... tendes visto o que vos fiz.... e vos cheguei a mim...” (Ex 19.4). Vinculada a esta Graça está a Aliança do povo para com o Senhor. A Palavra era a base desta aliança “....agora pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança”. O termo usado para guardar é melhor traduzido por cumprir. Isso traz a idéia de obediência. A obediência à Palavra de Deus traria à nação condições e características dadas somente ao povo israelita: “...então sereis minha Propriedade Peculiar, um Reino de Sacerdotes e uma Nação Santa.”
Aqui reside o primeiro chamado oficial de Israel como Reino Sacerdotal. Uma nação que é eleita para estar no meio das nações pagãs e a partir daí ser bênção aos povos pela Obediência a Javé, pela Palavra de Deus, anelando a santidade de vida que é inerente ao ser de Deus mas também comunicada a Israel para ser espelho da glória de Deus. Aí temos a primeira forma de missão: a Missão centrípeta de Israel. Isto é, a nação de Israel não sairia para testemunhar, e sim os povos pagãos é que viriam procurar Deus onde? Em Israel.
1. SOMOS SEPARADOS PARA SERVIR. Assim compreendemos que o termo “ser santo”, não expressa favoritismo, nem particularismo da parte de Deus, mas implica em que alguém é separado para servir (I Pe 2.9); Não há santidade sem uma finalidade.
2. DEUS QUER A SUA IGREJA NO MUNDO E NÃO FORA DELE. A igreja, assim como Israel deve ter como maior propósito além de glorificar a Deus, ser o Reino de Sacerdotes no meio da sociedade em cada geração. Essa compreensão sobre si mesma implica numa função de mediação e ministração (Mt 5.13-16);
3. A ELEIÇÃO NÃO NOS PROTEGE DO MUNDO, MAS NOS EXPÕE A ELE. Nesse caso a eleição envolve risco, sacrifício, auto-entrega e serviço. Muito diferente do pensamento popular sobre eleição, esta visão não envolve o eleito numa redoma de vidro, mas o lança no mundo para interagir com ele (Lc 9.23);
4. SER ELEITO LEVARÁ O CRISTÃO A SE PRONUNCIAR PUBLICAMENTE. O chamado vocacional e ministerial exige pública confissão, à vista de todos. A eleição é para Deus e também para o mundo. Para Deus, pois ele escolhe como quer, mas também para o mundo, pois é nele que o cristão confirma o seu chamado.
5. SOMOS ESCOLHIDOS PARA SERVIR SEM BARGANHAS COM O MUNDO. Somos uma geração eleita para que? A eleição reafirmará o serviço despretensioso do Novo Israel, a Igreja (2ª Pe 1.3-12). Não há barganhas com o mundo e sim serviço devotado em todas as áreas da vida humana. Esse serviço enfocará a glória de Deus e a evangelização do mundo. O serviço deve ser em todas as áreas e de todas as maneiras. (I Coríntios 9.19-27)
6. OLHE PARA UM ELEITO DE DEUS, ELE ESTARÁ SERVINDO. Certamente ele não estará de braços cruzados. Portanto o testemunho da igreja está intimamente ligado com a doutrina da eleição. Ora se quisermos ver um eleito de Deus, ele estará servindo focado em um determinado ministério, em sua vida comum, em prol da expansão do Reino de Deus.

“A MISSÃO DE DEUS A PARTIR DE ABRAÃO”

2010-09-22T08:39:00.000-07:00

A histórica canônica, isto é bíblica, relatada nas Sagradas Escrituras possui 3 grandes períodos históricos, como já vimos anteriormente. O primeiro período da relação de Deus com a humanidade de modo geral encerra-se na história da Torre de Babel (Gn 11.1-9). Ali mais uma vez a humanidade rejeita a possibilidade de buscar em Deus a razão da vida e revelam-se mais uma vez inescrupulosos, cheios de vaidade e egoístas. Os seus projetos visavam a si mesmos como autores e consumadores da vida.

1) Babel é o fim de um longo período turbulento e egocêntrico (Gn 3-11.).
Na história de Babel a humanidade toma a firme resolução de “construir uma cidade” (11.4a). Vemos que toda a motivação deste empreendimento tem sua origem no homem, isto é na sua intenção de conquista, domínio e opressão sobre outros. Babel é o retrato da busca incessante pelo poder. Este projeto nasce no coração pervertido dos homens. Eles tomam iniciativas individualistas e egoístas, enquanto os mandatos de Deus na Criação não eram estes. Além disso, os habitantes da planície de Sinear enfatizavam: “edifiquemos para nós” e mais: “para que não sejamos espalhados”(11.4c).
Estes homens estavam preocupados com sua estabilidade, estavam preocupados com a formação de uma classe exclusivista. Diziam uns para os outros: “tornemos famoso o nosso nome” (11.4b). Estas pessoas desejavam a “celebridade”, a “fama” e a “proeminência”. Queriam ser conquistadores, e como conquistadores, Deus não fazia parte de seus planos. O homem tornara-se o fim último de tudo que poderia existir. Devemos nos preocupar não apenas com o fim de nossos projetos, mas também com a motivação dos mesmos. Quais as reais motivações de nossos planos pessoais?

2) Abraão é o início de um novo período de altruísmo (Gn 12.1-4)
Enquanto em Babel os homens decidiram ser o alvo e a razão de sua existência, tomando a decisão de rejeitarem a Deus e por isso recebendo as conseqüências desta iniqüidade, em sua misericórdia, Deus por graça, resolve escolher um povo para que a humanidade que havia rejeitado ao mesmo Deus, pudessem ser reconciliados com Ele. Por isso Deus mantém os mesmos propósitos da criação.
Lembrando do mandato cultural, quando Deus, o criador, falara ao homem e à mulher para serem fecundos e se multiplicarem, estava implícito a resolução divina de encher a terra com Seu conhecimento.
Enquanto Babel rejeitara este mandato buscando a segregação e a centralização, ao chamar Abraão, Deus reafirma a ordem: “Sai da tua terra” (12.1). O seu plano não poderia ser frustrado. O Deus que cria e ordena tudo para o bem estar da humanidade chama um homem para que continuasse seu plano de misericórdia e amor.
Deus é o chefe dos planos de Abraão. Além disso, se contrapondo aos desejos carnais de Babel, Deus diz a Abraão: “Eu farei famoso o teu nome” (12.2). É Deus que trata de tornar Abrão famoso. É Deus que engrandece seu nome. É Deus que abençoa. O homem não tem nem este poder, nem esta vontade.
Então, ao ordenar a Abraão: “Sai da tua terra”, “seja tu uma bênção” e “em ti serão benditas todas as famílias da terra” (12.3), Deus (Elohim) lembra ao homem que o cabeça de todo Seu plano de relacionamento com toda sua criação vem dEle próprio.
O projeto de Deus é um projeto abrangente que envolve a todos. Deus é um Deus “liberal”, pois está objetivando não somente um homem (Abraão) ou um povo (Israel), mas a todo o mundo, toda a humanidade.
Conclusão:
Portanto, enquanto o homem pensa em si mesmo, em seus projetos pessoais, Deus nos ensina a pensar como Ele, altruisticamente. Enquanto o homem pensa em armazenar, poupar, guardar, Deus pensa em dar abnegadamente. Enquanto o homem pensa em tornar-se seu próprio deus, Deus pensa em ser o Deus de todos.
Fundamentados neste estudo, somos levados a refletir e buscar mudanças em nós mesmos. Quais são os nossos planos? Eles são personalistas? Quem são o sujeito e o objeto de nossos planos? Se Deus for o dono de seu projeto siga o que Moody disse: "Se Deus é seu parceiro, então faça os seus planos bem grandes." Para quem você vive? Para quem você existe? Para que você faz seus planos? Onde você investe seu dinheiro? Quais as suas reais motivações? Nunca se esqueça: “Deus não está preocupado o quanto você dá, mas o quanto você acumula”.

EVANGELICALISMO FRAGMENTADO

2010-09-22T07:35:00.000-07:00

Não dá pra ser amoral. Ou se busca a moralidade, ética, verdade, valores absolutos, ou então se é conivente e conveniente. Não podemos ser incoerentes entre a prática e o discurso. O que estamos a ver com tanta informação, é um “grito de desespero” dentro de uma igreja evangélica altamente fragmentada. O cristianismo dos primeiros séculos sofreu barbaramente não por que era moralista, mas porque se vivia a unidade em questões básicas de fé e da ética. Muitos morreram porque a prática de vida era coerente com o discurso da igreja cristã dos primeiros séculos. Hoje, o movimento evangélico dentro do cristianismo tem se fragmentado não somente na eclesiologia, mas, sobretudo no ensino e na fé mais elementar e simples. O que tenho visto e meditado sobre este momento é de que muitos dentro do movimento evangélico querem “montar” e “manter” seu “castelinho feudal”. A natureza da igreja se manifesta na unidade, na catolicidade, na santidade e na apostolicidade. Porém todas estas marcas da igreja estão (idealmente falando) apoiadas na maior marca que é a UNIDADE. Tem gente evangélica dando “tiro pra todo canto”. Até agora não vejo nenhum setor da igreja evangélica se pronunciar sobre questões coletivas e abrangentes. Digo setor, pois alguns ministros falam aqui e acolá, tentam se pronunciar, mas são personalistas. Por quê? Porque o movimento evangélico tornou-se um “sistema suicida”. O que podemos esperar deste movimento dentro da cristandade é um processo de conformação ético-ideológico-personalista. As denominações ou igrejas estão abalizadas pelo personalismo de seus líderes. O que é isso? Fragmentação. Não julgo aqueles que são sérios, mas se são sérios sejam sérios em buscar unidade ”verdadeira” e não apenas “conveniente” diante dos novos tempos “amorais” a que a sociedade esta vivendo. Há necessidade da igreja evangélica se pronunciar publicamente confessando a sua “iniqüidade” dentro deste “evangelicalismo” que tenta sobre-viver. O ponto aqui não é a iniqüidade da sociedade, mas a iniqüidade da igreja. Se não houver metanóia e mudança de vida, não haverá emails e mensagem que curem esta igreja. Vivemos os dias de Éfeso (aproximadamente em 96 AD) quando Jesus Glorificado através de São João já se referia a esta igreja como uma igreja “apóstata” (abandonara o amor-agape). Jesus ainda diz: “volta a pratica das primeiras obras”. O ágape UNE e não SEPARA. Ele AGLUTINA e não DILUI. Alguém sabe o que viver o cristianismo puro e simples? Leiam “Justino, o Mártir” no século II, em sua “Apologia” e verão o que é cristianismo verdadeiro diante de uma sociedade pagã. O que estamos a ver é uma igreja evangélica “menina” ou “adolescente”, não somente pela sua idade, mas também pela sua imaturidade. Será que algum líder eclesiástico pode entender a oração de Jesus? “Óh Pai, ....para que sejam um... Tu em mim... eles em nós? Para que o mundo creia que TU me enviaste.” Pergunto: Qual líder evangélico se submeterá a outro? Podemos tentar criar Alianças, Redes, ou qualquer tipo de Pacto entre igrejas e denominações, mas se não houver a busca pela UNIDADE, amigos, não há IGREJA. Qual a mensagem dos púlpitos das igrejas de hoje? Prosperidade, cura interior, vitória, sucesso e por aí vai... Qual é o púlpito que busca integrar a fé do coração com a vida prática. 99,99999.... das mensagens são “teologias da prosperidade” que vão do estio mais grosseiro até o mais estilizado, nas igrejas de linha neo-pentecostais até as históricas e tradicionais. A igreja precisa publicar a sua INIQUIDADE. Enquanto isso vamos ainda receber muitos emails e mensagens na busca de atitudes paliativas e não na cura desta igreja evangélica brasileira.

Marana tha

“A criação do homem e o modelo para a missão da igreja”

2010-09-17T06:36:00.000-07:00

“Tudo o que Deus tem criado pertence a Ele e para Ele somente. E ele tem o poder e o controle da História” (Dietrich Bonhöffer). Ele tem a jurisdição sobre tudo e tudo está submetido a Ele.
A maneira como Deus em Sua soberania criou o universo e a humanidade deve servir de modelo para direcionar a missão da igreja. A ação de Deus na criação deve também nortear os relacionamentos e as motivações quando nos relacionamos.
A história da Criação é o primeiro elemento do evangelho cristão. Ao criar o homem e a mulher, Deus nos ensina a reconhecer no ser humano características e naturezas que não devem ser desprezadas em qualquer tipo de relacionamento especialmente dentro da missão e na evangelização (Gn 1.26-31; 2.7-9; 15-25).
As pessoas são seres humanos complexos físico-psíquicos (corpo e mente) e não almas encarnadas em corpos, como bem ensina o Espiritismo. O que a teologia sistemática ensina quanto a maneira que devemos distinguir o homem, seja corpo e alma ou corpo, alma e espírito, pode nos ajudar, porém, o ser humano é muito mais complexo que essa idéia. Portanto, devemos compreender que ao criar o ser humano o Senhor Deus o cria de maneira integral.
Primeira verdade: “O corpo e alma tem a mesma importância para Deus”. O ser humano é um ser integral (alma, mente, corpo, espírito, sentimento, emoção, temperamento, caráter, personalidade). Jamais podemos entender alguém que consiga separar algo que Deus criou como um todo muito bem arregimentado e articulado. São muitos os textos que nos ajudam a entender a importância do ser humano para Deus (Salmo 8:4, 144:3, Heb2:6).
Segunda verdade: “O homem é um ser discursivo”. As pessoas necessitam compreenderem o evangelho de Cristo através de uma linguagem acessível e inteligível. O homem foi criado por Deus possuindo uma linguagem própria. E não somente isso, as pessoas necessitam usar a razão para entenderem o amor de Deus. Embora que a fé suplementa a razão, mas não há como negar, o homem é um ser racional.
Terceira verdade: “O homem é um ser estético-tecnológico”. Isto é utilizamo-nos de ferramentas e instrumentos em nosso dia-a-dia para nosso bem estar. Assim entendemos que a busca pelo bem estar e qualidade de vida são inerentes ao ser humano. Quando o homem foi criado Deus o fez com capacidade de desenvolver equipamentos e condições aprazíveis a sua vida. Portanto o evangelho, ao resgatar a pessoa, também deve estar comprometido com seu bem estar e com o avanço da tecnologia. Além disso é natural do homem criar e desenvolver meios utilitários de conforto.
Quarta verdade: “O homem foi criado um ser social”. O ser humano é um “ser-em relação”. Não somente foi criado para se relacionar com o mundo invisível, mas também com o mundo visível. Foi criado para viver em relacionamento com tudo que o envolve e que se corresponde a ele. O evangelho então não pode separá-lo de pessoas, animais, vegetais e do meio ambiente em que vive. Além disso, o ser humano estabelece-se por meio de associações e comunidades. Jamais poderá existir um evangelho “virtual”.
Quinta verdade: “O homem é um ser histórico”. Não se pode negar a necessidade das tradições. O passado tem grande influência no seu tempo presente. Negar a tradição histórica das pessoas é “castrar” parte da vida delas . Quando o homem foi criado, Deus o fez com um passado familiar. As tabelas genealógicas no Genesis não são para apenas ilustrar mas revelar a importância da ação de Deus em uma linhagem familiar e tradicional.
Sexta verdade: “O homem é um ser ético”. Quando criado o ser humano tornou-se sensível aos valores morais. Ele possui regras para a vida mas a vida também possui valores morais que o direcionam e determina as razões e motivações para viver e existir, porque tomar tal e tal atitude. Não vive apenas pela legalidade mas sobretudo pela moral. Bom é lembrar que o desvio da moralidade é o moralismo.
Sétima verdade: “O homem é um ser religioso”. Tudo que o homem faz projeta-se para um mundo não-visível. O homem foi criado para manter uma relação íntima com o Transcendente. Não há homem que não se relacione ou que não deixe de buscar um ser que entenda maior que ele.
Portanto, a pergunta que devemos fazer é: Como devemos exercer a missão e a evangelização neste mundo? Devemos pensar nas pessoas à nossa volta como possuidoras de características singulares e únicas, a fim de que nossa missão seja de fato, uma missão integral, que responda ao homem integralmente. Eis nosso desafio!

O “quando” e o “como” da missão de Deus

2010-09-17T06:31:00.000-07:00

É muito importante compreendermos que nossa vida tem um objetivo que é viver e se dedicar totalmente a Deus. Mas essa dedicação não se dá num vazio e sim quando vivemos para cumprir nossa missão na vida de nossos semelhantes. O estudo da missão é, portanto algo imprescindível para o cristão. Sem uma real concepção de nosso serviço, podemos viver uma vida religiosa sem consciência de nossa verdadeira razão de ser. Por isso, continuaremos a estudar com mais profundidade esse assunto, que neste estudo de hoje tem a ver com as perguntas “quando” se inicia a missão e “como” a história bíblica se divide.
1. O PONTO DE PARTIDA
O povo de Israel sempre criou muitos nomes para Deus. Cada nome tem um significado relacionando sempre um determinado feito ou milagre de Deus na Antiguidade. No caso de Gênesis 1.1. a palavra Deus (Elohim), é apresentada aqui como o Deus de todos os povos, o Deus criador, o Deus Universal. Já o termo Senhor (Jaweh) significa o “Deus da Aliança” que expressava a relação do povo de Israel com Deus (Ex 20.2; 20.11; Sl 124.8; Sl 42.5; Jr 10.16). No Antigo Testamento encontramos vários nomes para cada atividade específica de Deus: El, Eliom, El Shadday, Jeovah Nissi, entre outros. Em Gênesis 1.1 encontramos o termo Elohim que nos dá o sentido não apenas de pluralismo, de plenitude, mas também sobretudo o Deus Todo-Poderoso que criou todas as coisas e todos os povos.
O termo “El” é encontrado na maioria das línguas semíticas. No passado estas línguas possuíam em comum este nome para Deus. Para eles não era apenas o deus mais alto, mas o único Deus. Isso não impedia de que estes povos fossem politeístas, isto é tivessem mais de um deus, mas o termo aqui era usado para reconhecer o Elohim como o Deus maior, de todas as nações.
Portanto, Deus ao se revelar no Gênesis não se revelou a um só povo como muitos pensam, mas sim a todos os povos. Ele deseja, ainda hoje, ser reconhecido por todas as nações (etnias) como seu Deus. Deus não é exclusivista ou nacionalista, pelo contrário, Ele é o Deus soberano sobre todos os povos, línguas e nações (Apocalipse 5.7 e 7.9).

2. OUTRA VISÃO DE VER A HISTÓRIA HUMANA
Se Deus é o Senhor de todos e de tudo, é pertinente que possamos entender como Ele trabalhou na história da humanidade. Deus é um “ser-em-relação” que sempre amou o homem. Desde os primórdios ele escolheu se relacionar com toda a humanidade, muito embora nem sempre o homem quisesse este relacionamento. Portanto, para uma melhor apreensão desta visão é necessário que compreendamos a Missão de Deus em três grandes períodos da humanidade:
a) O primeiro período: Um relacionamento direto com a humanidade. (Gn 1-11): Teve seu início na Criação, relatando as suas origens, e genealogias. A ênfase da ação divina estava em se relacionar com todos os povos, exercer sobre eles sua soberania e juízo, sempre revelando seu amor, dando oportunidade para a humanidade se redimir, seja após a Queda (Gn 3), ou após o Dilúvio (Gn 6-9) ou mesmo após Babel (Gn 11). Em cada ação humana de se separar de Deus, Deus por misericórdia sempre buscou ao homem (Gn 3.9).
b) O segundo período: Um relacionamento mais particular. (Gn 12 até At 1): Após a terceira queda em Babel, Deus escolhe um povo a fim de se revelar nele. Embora Deus em sua soberania tenha escolhido Israel, não abandonou os outros povos que foram sempre seu objetivo principal. Deus não rejeitou os povos em detrimento de Israel, mas queria usar Israel para ser um reflexo dEle para as nações. Esse período tem seu início na chamada de Abraão, desenvolve-se no surgimento da nação de Israel, continua com a sua libertação do cativeiro Egípcio, a transformação de seu governo em monarquia, e conclui na apostasia de Judá e Israel e as conseqüências do julgamento de Deus através do cativeiro babilônico. Setenta anos mais tarde Israel é libertado e então retorna à sua terra para a restauração física e espiritual. Seguem-se aproximadamente 400 anos de silêncio profético, e atinge seu clímax com a vinda do Messias (Jesus Cristo), descrito nos evangelhos, concluindo com seu sofrimento, morte, ressurreição e ascensão.
c) O terceiro período: Um relacionamento com sua Igreja (At 2 a Apoc 22). O terceiro período de relacionamento envolve agora Sua igreja. A ascensão de Cristo e a vinda do Espírito Santo permitem que judeus e gentios sejam alvos do Seu derramamento num ambiente onde estão vários representantes de vários povos e idiomas. No passado as línguas que em Babel, tornaram-se maldição, agora com a vinda do Espírito Santo tornam bênção. O Espírito de Deus batiza a igreja composta de homens e mulheres sem distinção de língua, raça e cor. (Gal 3.28). Este período inaugura o chamado “últimos dias” até a volta do Senhor. O relato enfatiza mais uma vez os povos e retorna a primeira etapa da história humana, é a promessa do evangelho a todos os povos. A missão de Deus está diretamente ligada ao relacionamento com todos os povos (At 2.39).
Portanto, quando analisamos a história, não podemos pensar que Deus é exclusivista, porque todos nós somos alvo e objeto de seu grande amor que é eterno. Ao vermos a ação de relacionamento de Deus na história, vemos também que o ser humano nem sempre compreendeu o Seu amor e procurou seguir seus próprios passos. Mas a misericórdia de Deus é tão grande que Ele não levou em conta os atos da humanidade que sempre procurou o homem a fim de retornar ao seu projeto inicial como revela o Apocalipse.

PODER x PODER!

2010-08-06T14:45:00.003-07:00

“Na Bahia eu sou o poder. Posso estar no governo ou na oposição, o Poder gira em torno de mim. Portanto estou sempre no Poder” (ACM a um repórter da ISTOÉ – Revista ISTOÉ, 20.12.2006)

Que tristeza ver que o ser humano nunca entendeu o que Jesus queria dizer sobre poder. Há, pelo menos, duas palavras usadas no Novo Testamento para poder. Uma é "exoussia", que tem mais a ver com direito, autoridade estabelecida e assim poder estabelecido. Quando Jesus disse: “toda a autoridade me foi dada no céu e na terra”, em S. Mateus 28.18, encontra-se a palavra "exoussia" como autoridade de fato e de direito, estabelecida e conquistada sobre todo o Cosmo.

Ao narrar a salvação e a remissão, João o apóstolo afirma em seu evangelho: “mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus a saber os que creem em seu nome”. E aqui novamente surge a palavra poder como "exoussia". A salvação foi um direito adquirido aos que pela fé, crêem no nome de Jesus. É direito que se firma. É poder que é emanado do ser Deus para tornar outro ser, um filho de Deus, participante da salvação eterna.

Mas há outro nome usado para "poder". É o denominado "dynamis". Este o encontramos em várias passagens dos evangelhos. O poder "dynamis", sugere poder em dinamismo. Poder que é usado para servir, testemunhar, amar, fazer alguma coisa boa acontecer, o "dynamis" foi nos dado como afirma Lucas em Atos 1.8: “Mas recebereis o poder do Espírito Santo e sereis minhas testemunhas...”. Aqui poder é "dynamis", não é "exoussia". O poder que Jesus outorga a sua igreja não é o "exoussia", mas o "dynamis".

Isso me leva a pensar como estamos longe de desenvolver este poder dinâmico. Porque além de ser algo dinamitador, ele só acontece através de nossos atos e palavras. Esquecemos que o "poder" que Deus quer que sua igreja manifeste é o "dynamis". Atos e palavras que se dinamizam através da vida, do existir de cada um, da cada profissão, dos dons de cada um, suas habilidades, seus talentos.

O Espírito Santo não se manifesta em um poder guardado ou estático. Ledo engano. Pura ignorância textual, bíblica e teológica. Para ser poder de Deus precisa estar envolvido com o fazer, com a dinâmica da vida. Poder que é dado é poder que é vazado, distribuído, concedido, de graça, não é comprado, nem vendido.

Extirpemos de uma vez por todas a idéia tão infantil de poder como direito e desenvolvamos poder como dinâmica de serviço, não como pensam a maiorida dos políticos e sim como revela as Santas Escrituras.

Pastores precisam parar de ensinar aquilo que Cristo nunca ensinou. Os púlpitos carecem de homens que se entregam ao "dynamis". Pastores e ministros servem. Não são servidos. O E´spírito Santo jamais é dado pelo "exoussia", mas para o serviço. Há muitos homens e mulheres que desejam o "exoussia" como um fim em si mesmo, a fim de se envolverem pelo "torpor" de uma fé mágica e hipnótica.

Um dos poucos que entendeu bem isso foi São Franscisco de Assis. Disse não ao dinheiro da pompa da igreja na idade média e decidiu servir. Servir com o que Deus havia dado a ele: o sorriso, o estar com gente desgraçada, o ser empático com os menores e marginalizados.

Pastores e Bispos necessitam compreender que foram trazidos a existência para dinamizarem a vida de Deus e não para se auto-protegerem como numa redoma de vidro afirmando como o infeliz ACM: “Eu sou o poder”.

O poder que Jesus nos concedeu foi o de botar os pés na lama, na proporção de cada um, segundo o dom de cada um. Qualquer cristão que não entender isso, não sabe o que é ser cristão, o que é servir, se doar, renunciar e assim nunca soube o que é amar.

Precisamos de uma conversão total. É ridículo, o que a maioria dos pastores evangélicos fazem em época de eleição pastoral em suas igrejas. Por entenderem que Deus deu-lhes um "poder", acabam por manipular pessoas, pressionar outras, para votarem em si mesmos a fim de que tenham a estabilidade tão desejada.

A igreja, mal orientada, ignorante e infantilizada, cai no engodo.

Basta de politicagem na igreja, já temos muito fora dela. ACM não entendeu nada. Cinquenta anos como coronel da Bahia, achou que este poder seria o de se estabelecer como dono dela. Ninguém pode tomar o poder que é de Deus e de Cristo para si. Ele não divide isso com ninguém. Satanás tentou e caiu.

Ah, quantos coronéis temos nas denominações. Igrejas inteiras fazem veneração a bispos, presbíteros e pastores por anos a fio que dominam seus rebanhos. Estes homens precisam deixar as igrejas para que o dynamis do Espírito Santo entre.

Nunca souberam o que é o poder de Deus.

Liderança Saudável ou Doentia?

2010-07-28T06:01:00.000-07:00

“Quem faz o bem é de Deus; mas quem faz o mal não tem visto a Deus” 3ª. João 1.11. Uma liderança é caracterizada por palavras e atitudes. Todos nós manifestamos algum tipo de liderança. Seja em casa, no trabalho, na escola, na política secular ou na igreja. A liderança também possui estilos próprios e também motivações ou razões próprias. Quando falamos de liderança em comunidades cristãs, nos cansamos de ver homens e mulheres que nem sempre imprimem sua liderança pelo amor e sim pelo terror. O Novo Testamento nos relata a história de dois líderes ainda no final da vida do apóstolo João. O apóstolo escrevia a seu amigo e discípulo Gaio e se preocupava tanto com “Diótrefes” quanto com “Demétrio”.

Diótrefes gostava de ter a primazia diante das pessoas, tratava seus superiores cristãos com desrespeito e falava palavras maliciosas contra eles e por fim não acolhia as pessoas, pelo contrário, com seu estilo de líder opressor e egoísta, acabava por exercer uma liderança doentia e imprimia o medo nos outros.
Já Demétrio, o apóstolo chega a mencionar sua vida, palavras e ações num conjunto, afirmando que a “própria verdade testemunhava a favor dele”. Tudo indica que Demétrio exercia sua liderança pelo amor e não pelo terror.

Quando não lideramos por amor, acabamos desejando o que Lúcifer desejou: a proeminência. Assim como Diótrefes, hoje ainda temos muitos como este em nosso meio porque apenas desejam ter a primazia sobre pessoas e não se oferecem a eles, servindo-os através de seus dons e ministérios.

A igreja de Cristo sempre teve que enfrentar os líderes que desejavam aparecer no lugar do Senhor e sempre foram e ainda continuarão sendo precipitados para longe dEle como Lúcifer o foi.

O apóstolo Paulo fala de minitros não com a conotação de líderes que são servidos, mas de pessoas que servem e entendem que o propósito último de suas vidas é doarem-se pelos outros como foi a vida Cristo enquanto esteve aqui entre nós.

Os ministros, presbíteros ou diáconos são vistos como “mordomos” ou
“administradores” do que foi confiado a eles. Os ministérios jamais podem ser personalistas. Estes foram confiados por seu Senhor para que eles exerçam até o fim de suas vidas ou até quando o seu Senhor quiser. Eles são vistos como “despenseiros” porque dispensam e administram bens materiais e espirituais, trabalham com questões visíveis e invisíveis. E acima de tudo terão que prestar contas de tudo o que foi confiado a eles.

Assim, no tempo de hoje deveríamos ter menos líderes na concepção literal da palavra. O fato é que temos muitos ministros por causa de um “diploma” e devido a ansiosa busca por títulos. A “Simonia” que era a compra de cargos eclesiásticos ainda impera não pelo dinheiro, mas pela cobiça da proeminência. Deveríamos compreender que os que servem como líderes, o julgamento deles será duplicado (Tiago 3.1). É bom lembrar que há demanda e custo. O bônus não virá enquanto servimos aqui e sim depois da doação, da renúncia, da entrega e da oferta da própria vida como fizeram tantos apóstolos e discípulos durante toda a história da Cristandade.

Para isso, necessitamos fazer separação entre líderes que geram saúde e os que geram doença, os que produzem opressão e os que promovem libertação. Que voltemos nossos corações e nossos olhos aos "Demétrios" e extirpemos o espírito de "Diótrefes", pois cada um receberá de Cristo o que tiver feito por meio de sua vida.

O que penso da formação teológica.

2010-06-22T07:54:00.000-07:00

Nunca foi tão fácil pregar o evangelho e ao mesmo tempo nunca foi tão difícil encarná-lo como nos dias de hoje. Vive-se um evangelho tão confuso e sincretista que é complicado pensar em formação teológica. Antes, porém, se deveria questionar a que tipo de teologia nos propomos quando falamos em formação teológica.

O evangelho tornou-se sinônimo de qualquer idéia onde o nome “Jesus Cristo” esteja presente e seja o assunto a ser comunicado. Para alguns, pregar o evangelho é difícil quando este traz em seu conteúdo as máximas do Evangelho do Reino evidenciado pelos evangelistas do primeiro século. Para outros é até muito fácil, pois a pluralidade religiosa e a teologia da prosperidade são primas e tem andado juntas na maioria dos púlpitos de paróquias e igrejas.

A formação teológica que de início nada mais era do que a comunhão com o Deus-Encarnado como foi com o Colégio Apostólico, aprimorou-se e tomou forma de fato com a visão da transmissão da tradição na época dos Pais Apostólicos. Entendia-se que o pregador do evangelho deveria ser um “orante” antes de ser um “falante” do mesmo e este era conhecido como “teólogo”, não porque possuía formação acadêmica, mas porque conhecia a Deus.

Mas a partir do Escolasticismo a visão de formação teológica começou a tomar rumos que culminou no Academicismo e sedimentou a mesma como Ciência após a influência do Iluminismo. Agora que se “entendia” Deus pela razão e se podia então falar do evangelho com a força de um “Cartesianismo religioso”.

Contudo, nos dias atuais a formação teológica passa pela crise da ideologia de cada denominação ao mesmo tempo em que tanto conservadores como progressistas teológicos tentam levantar suas bandeiras na ânsia de se tornarem detentores da verdade.

Levando em consideração o exposto necessitamos fazer o resgate da formação teológica de modo a não abrir mão da piedade e formação espiritual e juntamente com esta desenvolver uma teologia que possua tanto um viés acadêmico como encarnacional ou contextual.

Neste sentido necessitamos resgatar a formação teológica como formação ministerial. Ao se falar em formação ministerial, resgatamos o excelente ensino do Dr. Martinho Lutero quanto ao “Sacerdócio Universal de todos os Santos”. A formação teológica não deve ser privilégio de alguns poucos, mas de todos os cristãos. Então entendemos que esta formação não envolveria apenas áreas da teologia sistemática, mas, sobretudo somente poderia subsistir de forma interdiciplinar envolvendo todas as áreas do conhecimento científico para a formação de todos os ministros.

Se assim conseguíssemos, o déficit ministerial na Cristandade seria minimizado. Os missionários e pregadores teriam motivação não apenas para crerem num evangelho integral e livraríamos o mesmo do fracasso no qual o encerramos.

A vida ministerial e a espiritualidade atingiriam o púlpito e a visão ministerial deixaria de ser privilégio apenas de um clero “laicizado”. A visão consumista de expandir ministérios personificados em mega-projetos seria reduzida. A concorrência denominacional não somente entre igrejas, mas também entre pregadores diminuiria.

Quão bom seria que conseguíssemos aliar de fato a formação teológica ecumênica com uma formação espiritual equilibrada. Na verdade, estas proposições são a verdadeira resposta para o tempo do século XXI, onde os pregadores deveriam aprender a contextualizar o evangelho do Reino e ao mesmo tempo desenvolver uma nova visão da pregação para com as mais variadas religiões.

Eis a realidade, eis o desafio.

Humildade: o princípio do discipulado de Jesus

2010-06-22T07:48:00.000-07:00

Jesus nos chama a um relacionamento que se desenvolve nos trilhos do que chamamos de discipulado. Porém uma das fortes marcas do discipulado de Jesus é a humildade. É importante que neste processo, onde todos nós estamos inseridos, possamos compreender o que é a humildade como virtude.

Se discipulado envolve a humildade logo de início devemos lembrar que o discípulo é um “seguidor”. Sim, o seguidor é aquele que anda “após”. Se não é seguidor então somente pode ser um “batedor”. O batedor nunca anda “após”, mas vai sempre à frente. Se é seguidor não pode ser um descobridor, nem um pesquisador autônomo. Ele é apenas um aprendiz. A virtude da humildade é que seja onde for o discípulo sempre se considera um aluno, um aprendiz, nunca uma pessoa completa e madura. Ele está sempre aprendendo.

Assim podemos nos perguntar: “E como é viver com humildade?” Para viver neste espaço, o discípulo tem que aprender a aceitar a disciplina. Nesse andar “após Jesus”, o discípulo precisa aceitar até mesmo fortes repreensões sem se escandalizar e sem abandonar a caminhada (Mateus 16:21-24). O discípulo não pode ter melindres. Não pode ser um “não-me-toques”. No discipulado a “ordem natural das coisas” é subvertida. Aprende-se que a ética do reino de Jesus é a contracultura da presente ordem de coisas (Mateus 20:25-28). Deve-se ficar claro que o lugar do discípulo é após Jesus como humilde aprendiz.

Mas também nesta caminhada devemos pensar no que evitar. Quando não tornamos nosso discipulado uma caminhada de humildade, podemos acabar por absorver a idéia de que somos melhores que outros e estarmos a um passo de sermos vistos como sectaristas e legalistas. Muito facilmente o discípulo pode confundir zelo com fanatismo, fidelidade com legalismo, paixão com revanchismo e coragem com ódio (Lc 9:55-56).

Hoje em dia não temos muitos discípulos na plenitude do termo. Temos sim, muitos disci-dentes. Gente que morde e que se morde apenas por receberem instruções, repreensões e questionamentos. O aprendizado para a obra de Deus dispensa os critérios de eliminação por erros. As instruções já estão dadas. Os perigos já estão apontados. Os métodos já estão definidos. (Mateus 10:5-42).

Freqüentemente nós precisamos sempre olhar para dentro e para fora de nós. A humildade deve ser nossa “pedra-de-toque”. Onde falta humildade, o Espírito Santo não está. Porém onde vemo-la presente em nós ou em outros, com toda certeza o discipulado de Jesus está se concretizando a cada dia, mesmo quando não esteja com o “jeito” e a “cara” que gostaríamos que tivesse. Isso não importa. O que importa é se este discipulado está sendo regado pela graça e pela humildade divinas. Muitos que acham que estão dentro estão fora e muitos que pensam estarem fora, estão dentro.

A Família Cristã é maior do que você pensa!

2010-05-28T05:51:00.000-07:00

“Em verdade vos digo que ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho, que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, em casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos...” Marcos 10:29,30
Quando experimentei minha primeira grande perda na vida, a de minha mãe, tinha apenas 10 anos, e meu tio, sob iluminação do Espírito Santo, me afirmava no dia do funeral dela: “você terá muitas mães!”. De fato, naquela época eu não possuía noção do que isso significaria para mim no futuro.
Hoje, ao olhar para trás, fundamentado no texto do Santo Evangelho, sabemos que a experiência do amor de Cristo através da fé, nos faz entender que o Seu Reino neste mundo extrapola a idéia natural de família baseada na consangüinidade. Por isso a família cristã é maior do que podemos imaginar.
Viver ao lado de Cristo, também é um convite para vivermos ao lado dos que amam a Cristo. E a família de Cristo é imensa, porque ela não se reproduz pela “carne e o sangue”, mas se reproduz pelo amor, porque os que pertencem a esta família “... não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus” (Jo 1.13). Ela não se baseia em transmissão de regras e normas para um “bem-morrer”, mas se reproduz de acordo com a lei do amor para um “bem-viver”. Amor que é fé, e fé que é amor ao mesmo tempo. Somente podemos entender o amor de Deus quando entendemos que somos amados e acolhidos pelos outros. Quando amamos a Deus e buscamos vivenciar este amor com nosso semelhante, aí de fato se revela a família cristã.
Por isso a família cristã é maior do que imaginamos. Nela somos filhos, filhas, irmãos, irmãs, pais e mães, avôs e avós, ligados não por vínculos sociais, culturais, lingüísticos, políticos, geográficos, temporais, denominacionais, religiosos, mas pelo vínculo do amor: renúncia-doação em todo tempo.
O que de fato faz esta família ser cristã e ser grande, não é um estereótipo religioso, palavras previamente decoradas, chavões de tratamento pessoal da religiosidade popular, mas a prática da doação, das boas obras, das ações cativantes, das atitudes de respeito e dos gestos cordiais. Por isso Jesus nos ensinava já: “Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos” (Jo 15.13). Por isso a família cristã é maior do que pensamos.
Minha família “de carne e sangue” é muito pequena, mas hoje vejo quantos pais e quantas mães, irmãos e irmãs, avôs e avós recebi por causa da graça de Cristo. Não porque merecia, mas pelo livre ato do amor: “favor imerecido”. Nesta família não precisamos “pagar para entrar”, nem dar “oferta” para sermos recebidos ou pagarmos uma “taxa de manutenção” dos elos que nos ligam. Amamos de graça e somos amados de graça.
Temos um vazio dentro de nós, porque fomos criados para amar e sermos amados. O que carregamos em nossa história de vida são exemplos múltiplos do que seja sermos “mal-amados e bem-usados”. Geralmente, a nossa doação está proporcionalmente ligada a um ambiente que se alimenta da equação “causa-efeito”. Mas ao olharmos para a Família Eterna esta lei não é levada em conta.
Assim, a Santíssima Trindade é o modelo para o aprendizado do amor. Se há um ambiente mais cheio de amor esse é o ambiente da Trindade, porque Deus é amor! Deus alimenta seu relacionamento por meio de três pessoas em nível eterno e transcendente. Tudo o Pai faz para o bem do Filho e do Espírito Santo e Estes o fazem para o bem do Pai. Entendo agora, porque Jesus orava por mim e por você, para que fôssemos “um” (Jo 17.21). Por que esse é o mesmo ambiente da Trindade. Jesus deseja que nós alimentemos o mesmo ambiente de onde Ele aprendeu o amor. É um ambiente de doação recíproca. Esse foi o projeto inicial da criação. Esse é o projeto final na consumação eterna. Por isso a família cristã é maior do que pensamos. Ela nasce na Trindade e invade o coração e a alma de tantos homens e mulheres que se deixam acolher em cada ato, em cada gesto de amor que está em cada ser humano que se doa pelo outro. Por isso a família cristã é tão grande!

Missão, Evangelização e Proselitismo

2010-05-14T14:15:00.001-07:00

Evangelização, dentro do uso do termo (em inglês), significa dizer ou espalhar a Boa-nova. Os quatro Evangelhos falam das boas novas sobre Jesus Cristo. Quando nós, como cristãos, dizemos aos outros o que Deus fez em Jesus Cristo, nós estamos evangelizando.
Proselitismo, de outro lado, significa "trazer pessoas para dentro", fazendo-as mudar suas convicções, seu partido, suas opiniões ou sua religião. No proselitismo há uma forte tendência de dizer às pessoas o quão ruim ou erradas são suas crenças atuais. Dizer às pessoas que suas crenças são más ou erradas não parece ser "Boa-nova". Se nós evangelizamos, não estamos dizendo "nossa religião é melhor que a sua religião". Não estamos nos colocando como seres moralmente ou espiritualmente superiores, e tentando conquistar pessoas para deixar sua religião juntando-se a nós, de forma que se sintam tão superiores como nós. Quando evangelizamos, dizemos, de fato, que Deus fez grandes coisas. Alguém descreveu uma vez a evangelização como "um mendigo dizendo a outro mendigo aonde conseguir pão". Para um mendigo faminto, esta é uma "boa-nova". E um mendigo transmitindo a outro mendigo tais "boas notícias" não pode se sentir vangloriado ou superior por este motivo.
Se as pessoas que ouvem a Sagrada Escritura dizem que querem seguir Cristo e ser batizados, então, é claro, haverá mais o que aprender. Se eles quiserem realmente seguir Cristo, então vão querer também aprender mais a respeito da fé cristã e sua aplicação em suas próprias vidas e comportamento. Às vezes eles surpreendem os missionários com seu fervor. Quando o Príncipe Vladimir de Ruskiev se tornou cristão em 988, ele surpreendeu os missionários ao buscar abolir a principal punição em seu reino. Houve uma mudança radical em seu estilo de vida.
Necessariamente, as pessoas não se tornam cristãs simplesmente mudando seu estilo de vida, especialmente se elas mudaram através da força ou fraude. Forçar tais mudanças nas pessoas é proselitismo e não evangelização. Evangelização é feita com espírito de humildade e amor, enquanto o proselitismo é caracterizado pela arrogância e orgulho. É muito mais fácil fazer proselitismo do que evangelizar; entretanto, somos chamados a evangelizar.
Tentei, neste artigo, indicar onde, segundo penso, residem as principais diferenças entre evangelização e proselitismo. A diferença é importante e acredito que é uma das mais sérias questões que os estudiosos de missiologia enfrentam nos dias de hoje.
(ADAPTADO DE Steven Hayes, Revista da OCMC - Outubro 2002)

As formas de Poder segundo Jesus de Nazaré

2010-04-19T05:07:00.000-07:00

Quase todos os dias ouvimos pelos meios de comunicação e dos mais variados púlpitos de igrejas idéias de poder, conquista, vitória e coisas do gênero. Há uma noção de que Deus abençoa com muito poder e domínio, bem como prosperidade aqueles que exercem sua fé nEle. Há também a idéia de que se alguém está subindo na vida ou mesmo atuando em instituições grandes e poderosas econômica e politicamente, tal pessoa, se é um “crente”, ela está cheia do Poder de Deus. Pois dizem que este “poder de Deus” é dado para seus filhos desfrutarem. Assim, é fácil entender que os cheios de poder são os que estão envolvidos com uma “prosperidade sem limites”. Mas isso não é verdade, e explico a razão:
Primeiro, Deus em sua soberania nunca trabalhou com a lei da causa e efeito. Se Deus trabalhasse com a lei da causa de efeito, ninguém poderia ser abençoado em qualquer área de sua vida. Pois se acreditarmos que Deus abençoa os fiéis, excluímos a idéia do que seja GRAÇA. A graça vem da compreensão que Deus concede aquilo que não merecemos, pois todos são pecadores e continuam pecando, pois ainda não foram glorificados. Embora aceitemos a Palavra de Deus e busquemos aprender a viver na fé, continuamos a pecar. Somos pecadores, todos os dias, todas as horas. Ora, se Deus fosse levar em consideração a fidelidade de cada um de nós, “quem seria suficiente para estas coisas” (2ª. Cor. 2.16). De fato, nenhum de nós teria a sua presença. Mas Deus derrama de sua graça não importando se você pecou mais ou pecou menos nesta semana. O fato de desejarmos viver uma vida de santidade reflete que estamos entendendo a cada dia mais o amor de nosso Deus, e é somente isso. Você não pode barganhar com Deus.
Segundo, Jesus mostrou que a visão de Poder de Deus é diferente. Enquanto esteve aqui, encarnado e vivendo plenamente sua humanidade, sabia que dominação e força não são as formas de Deus exercer seu domínio e soberania. Nosso Senhor Jesus Cristo rejeitou absolutamente as estruturas de poder humano porque ele intencionava demonstrar o verdadeiro Poder, uma nova forma de lei e de vida. Este poder envolve serviço, doação, renúncia, sofrimento e morte.
Assim, o verdadeiro modelo cristão não é o de ser maior e sim o menor, de não ser o primeiro e sim o derradeiro, porque quando se é fraco então é que se é forte. É o paradoxo da vida tantas vezes incoerente aos olhos humanos. Se você tem ouvido um evangelho diferente deste, então creia firmemente, este é um “outro” evangelho, o qual Jesus nunca pregou, mas está sendo propagado por pregadores dos quais o apóstolo Paulo já falava na segunda carta aos Coríntios (2ª. Cor 11.13-14).
O que mais deseja o inimigo de nossas almas é que creiamos num evangelho que pode tudo aos olhos do homem natural. Pois esta foi a tentativa de Satanás oferecida ao Senhor quando Este mesmo o rejeitou. Essa mensagem que se ouve por aí, não é absolutamente o evangelho de Nosso Senhor, Jesus de Nazaré e sim a mensagem de “poderosos” deste mundo caído, os quais Cristo aniquilará com o sopro de Sua boca. (2ª. Tessalonicenses 2.8).
(boletim n.15)

CRISTO RESSUSCITOU! O CÉU NÃO É O LIMITE!

2010-04-06T07:47:00.000-07:00

Cristo ressuscitou dos mortos, venceu a morte com a morte, aos que estavam no túmulo Cristo deu a Vida!

“Se é só para esta vida que esperamos em Cristo, somos de todos os homens os mais dignos de lástima”. 1Co 15:19

A ressurreição de Cristo é o maior evento do Cristianismo. Muitos pensam que a ressurreição de Nosso Senhor foi apenas um dos grandes eventos entre outros que marcaram a obra de Cristo por toda a humanidade. Contudo, a ressurreição possui significados ainda muito mais relevantes.

1- A ressurreição de Cristo inaugura uma Nova Criação. O Apóstolo Paulo em suas cartas afirma categoricamente que Cristo venceu a morte não apenas para Si mesmo, mas a ressurreição de Cristo inaugura efetivamente um novo tempo, para todas as gerações. Vencer a morte foi o maior ato pelo qual Deus decidiu conferir a restauração da imortalidade e a eternidade a todos os seres humanos que caíram com Adão e Eva.

2- A ressurreição de Cristo revela que o Céu não é final. Jamais podemos viver neste mundo apenas esperando que o Lar Celestial seja o tempo final de todos os seres humanos. A ressurreição proferida pelo Profeta Daniel (Dn 12) é referendada por Jesus (João 5.22-25) e sistematizada pelo apóstolo Paulo traz a inequívoca certeza de que embora os seres humanos passem pela morte como separação da alma e do corpo, a alma estará temporariamente com Deus, enquanto aguarda a ressurreição do Corpo para que na nova Terra e novo Céu, no último dia, haja a reunificação de ambos para a vida eterna. Portanto, a Vida Eterna não é uma promessa apenas para o descanso da alma, mas também do corpo.

3- A ressurreição de Cristo é maior evento do cristianismo de fato e como tal, precisa ser pregado fielmente pelo cristianismo evangélico que tem anunciado frequentemente uma obra de Cristo parcial alías, se parcial então margeando a "heresia". Por exemplo, quase todos os cristãos anunciam a Páscoa de Cristo como um ato onde Cristo se saiu vitorioso na morte e oferece a vitória e a renovação da alma ou do espírito. Isso é uma pregação parcial e incompleta. A igreja cristã ocidental precisa anunciar que ela crê na ressurreição do corpo, da carne e não somente do espírito, ou melhor, não existe ressurreição do espírito, porque "espírito nenhum morre". A morte é uma separação de alma (espírito) e corpo. Quando não se crê que haverá ressurreição final do nosso corpo, a mensagem deixa de ser cristã e bíblica para ser "espírita". A igreja cristã e seus pregadores precisam reavaliar o significado e o “conteúdo” de sua fé. Na lembrança da ressurreição, encaramos o fato que este evento permitirá que você e eu bem como todos os que amam a Cristo e se oferecem a Ele, não terão seus corpos eternamente separados de sua alma (espírito) e sim, na consumação obterão miraculosamente seus corpos outra vez, sendo tornados incorruptíveis, viverão fisicamente em uma Nova Terra e em Novo Céu. (I Coríntios 15; Apocalipse 21). Assim sendo, podemos dizer: Aleluia, Ora vêm Senhor Jesus!

MARIA, MARIA....

2010-03-08T06:55:00.000-08:00

No dia internacional da Mulher, lembro-me de Maria, a mulher das mulheres, e fico pensando porque a I.E. (igreja evangélica) nunca deu lugar a esta mulher em plenitude. Será a antiga "guerrinha" contra a igreja romana, ainda? É mais fácil encontrar compôsições de hinos e cânticos sobre Barnabé e outros homens da Bíblia do que sobre a mãe de nosso Salvador. A I.E. critica loucamente a idolatria da igreja romana porém revela indiretamente que possui seus ídolos também (sem contar a "antropolatria" de seus líderes). Está escrito em Lucas 1,38: «Disse então Maria: 'Eis aqui a serva do Senhor: cumpra-se em mim segundo a tua palavra'». No versículo 37 está escrito: «E o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador». Maria é o mais belo exemplo do amor a Deus. Nenhum homem poderia espelhar melhor a graça divina senão Maria. O amor de Maria é o amor que faz cumprir a gloriosa palavra de Deus em sua vida. Todo esse amor está imbuído de gratidão, alegria, pureza, submissão e sofrimento. Essa manifestação do amor por Deus nos mostra ainda mais claramente a ilusão, o engano, o valor passageiro de tudo que parece ser bom neste mundo. A revelação desse poderoso amor é a arma que «dissipa os soberbos no pensamento de seus corações. Depõe dos tronos os poderosos, e eleva os humildes. Enche de bens os famintos, e despede vazios os ricos». (Lc 1, 51-53).
Precisamos voltar nossos olhos a Maria, pois embora a religiosidade evangélica se afirme não-preconceituosa, ainda mantém o preconceito contra a mulher, todas as vezes que não fala, não retrata e não valoriza esta mãe e filha de Deus, o paradigma do amor divino.
Kyrie Eleison.

Cansei de Ouvir e não vou reproduzir estes chavões

2010-02-23T11:08:00.000-08:00

Registro aqui os chavões que a maioria do povo evangélico fala. Afirmo que cansei de ser "papagaio religioso" juntamente com o Pr. Ricardo Gondim que enumerou uma série deles:

1. Amém? Está fraco. AMÉM? Amém ou não amém?
2. Quem quer receber uma bênção de Deus hoje, levante a mão.
3. Existe a lei da semeadura, e o número da conta é...
4. Isso é roubo, meu irmão; você nasceu pra ser cabeça, não cauda!
5. Esse acidente aconteceu porque você deve ter dado brecha.
6. O Diabo quer lhe destruir.
7. Estou vendo uma obra de bruxaria em sua vida.
8. Vamos quebrar as setas inimigas.
9. Nada vai impedir que você seja um conquistador.
10.Não há nada de errado com o dinheiro; o único problema é o amor ao dinheiro.
11. Nossa denominação ainda vai conquistar o mundo.
12. A partir de hoje São Paulo nunca mais será igual.
13. Nós somos um povo que não conhece derrota.
14. Venha para Jesus e pare de sofrer.
15. Você é filho do Rei e não merece estar nessa situação.
16. Temos a visão de conquistar a Europa para Cristo.
17. Essa doença não existe, ela é apenas uma ameaça do Diabo.
18. Deus está nos dirigindo para abrirmos uma igreja em Boca Raton.
19. Vamos amarrar os demônios territoriais que estão sobre o Brasil.
20. Todos os que fizerem a campanha das sete semanas alcançarão seus sonhos.
21. Compre esta Bíblia fantástica com os comentários de...
22. Estamos num mover apostólico e o avivamento brasileiro é semelhante ao do livro de Atos.
23. Teremos uma explosão de milagres na maior concentração religiosa da história.
24. Vamos ficar em pé para receber o Grande Homem de Deus, fulano de tal, com uma salva de palmas.
25. Quando vejo essa multidão de quinze mil pessoas, só tenho vontade de dizer que amo cada um de vocês.
26. O Reino de Deus precisa de um candidato na Câmara; vamos eleger nosso irmão que vai fazer a diferença.
27. Deus abrirá uma porta de emprego para você, meu irmão.
28. Semana que vem teremos mais uma sessão de cura interior.
29. Enquanto não pedirmos perdão ao Paraguai pela guerra, nunca seremos uma nação próspera.
30. Os Estados Unidos são uma bênção porque o presidente deles é crente.
31. Tudo é miçanga, só Deus é jóia.
32. Não sou dono do mundo, mas sou filho do dono.
33. Este carro ficará desgovernado em caso de arrebatamento.
34. Crianças, cantemos: “Cuidado olhinho no que vê, cuidado mãozinha no que pega... nosso Pai está olhando pra você”!
35. Olhe para o seu irmão do lado e diga: Eu amo você!
36. O Espírito Santo está me revelendo que existem ladrões nesta igreja que não entregaram seus dízimos.
37. Ah, seu problema é maldição hereditária.
38. Quando você não entrega o dízimo na casa de Deus, Ele não tem compromisso financeiro com você.
39. Quero que vocês dêem uma oferta especial para manutenção do nosso programa de rádio e TV, pois foi Deus quem mandou pregar na mídia.
40. Ora em línguas aí, irmão.
41. Restitui, eu quero de volta o que é meu.
42. A visão da nossa igreja é evangelizar. Obra social é com o governo.
43. Abram suas Bíblias no livro "X". Quem encontrou diga amém, quem não encontrou diga misericórdia.
44. Eu gostaria de cumprimentar a igreja com a paz do Senhor (se gostaria, então cumprimente, ou vai ficar na vontade?).
45. Abra o seu coração (como?).
46. Deus está aqui (que algo mais óbvio que isso).
47 - Deus está curando voê, minha irmã, deste nódulo no seio que você nem sabia que tinha (depois dessa, dizer mais o que).
48. Deus está operando poderosamente (alguém já viu Deus operar "meia-boca"?).
49. Deus vai enxugar suas lágrimas (O que dizer? Como é fácil falar).
50. Tá amarrado! (alguém sabe quanto tempo o Diabo leva para se desamarrar?).
51. Deus vai dar à nossa igreja um programa na Globo (tô com uma pulga atrás da orelha. Acho que esse pastor quer figurar na novela das 8).
52. Irmãos, Deus me deu revelação. Esse será o ano de Elias, de Josué, de Gideão, de João Batista... (Não parece calendário chinês?).
53. Abra a boca e profetize; as palavras têm poder.
54. Hoje eu deixo de ser crente se Deus não operar um milagre. (Por favor, deixe mesmo!)
55. Meus irmãos, estas igrejas que usam rosas ungidas, sal grosso para descarrego, etc., não são de Deus!....Ao final do culto tragam seus documetos, carteira de trabalho, chave de casa e do carro para ungirmos, pois aqui a coisa é diferente, Deus opera!
56. Não diga isso. As palavras têm poder!!
57. Incendeia tua noiva, Senhor.
58. Seja um adorador extravagante!
59. Fui chamado para ser um levita na casa do Senhor. Posso cantar na sua igreja e vender meus CDs?
60. Não podemos fazer da igreja um clube.
61. Sendo dizimista, você pode colocar Deus contra a parede.
62. Meus irmãos, é hora de mudar o Brasil.
63. Quem tem um caroço em qualquer lugar do corpo, levante a mão que Jesus vai curar agora.
64. A Rede Globo conspira contra a igreja.
65. Quanto mais glória você manda pra cima, mais glória Deus manda pra baixo.
65. Não dá o dízimo na casa de Deus, mas acaba "dando" na farmácia (Hum, não sei não!)
66. Você que não dá o dízimo não tem moral pra exigir nada de Deus.
67. Vamos pisar na cabeça do diabo; o Diabo só conhece o número do meu sapato.
68. Quando o crente ora, deve esperar retaliação do Diabo.
69. Sabe qual o nosso problema? O mundo está entrando na igreja.
70.Eu soube que o Anticristo já nasceu e está se preparando para aparecer.
71. Eu soube de um pastor que encontrou uns feiticeiros que estavam jejuando para fazer os pastores caírem.
72. O Rei Leão da Disney é gay!
73. Minha irmã, você precisa da nossa cobertura! (essa é quase pornográfica).
74. Não esqueça de enviar os boletos bancários que eu prometo subir o monte nesta madrugada e interceder por sua vida.
75. Não fique triste com a morte do seu filho (ou com seu divórcio, ou com sei lá o que). Tudo tem um propósito e Deus sabe o que faz.
76. Irmãos, hoje o Senhor falou comigo pela manhã para trazer esta palavra.
77. Orei e a chuva parou.(então ora e manda chuva pro nordeste, não é?)
78. Estou sentindo uma opressão aqui.
79. Hoje vamos ouvir o testemunho do Irmão que era ex-gay, ex-traficante, ex-drogado, ex-macumbeiro, ex-cafetão, ex-morto, ex-satanista, ex-sei-lá-o-que e que agora é crente!!!
80. Todo inimigo, fora daqui!
81. Posso ouvir 3 aleluias e 8 améns?
82. Cuidado para não perder a benção, irmão.
83. Não adianta fugir de Deus, Ele vai ter pegar na curva.
84. Se não vier pelo amor, vem pela dor.
85. Sabe quanto custa uma consulta, uma internação? Dar o dízimo é mais barato.
86. Deus me revelou que 50 irmãos vão contribuir com mil reais cada um. Quem é o primeiro? Se não tem ninguém, então devem existir aqui 50 valentes que vão contribuir com quinhentos... Agora chegou a sua vez, meu irmãozinho querido. Todos vocês que sobraram tragam suas ofertas de um real. (Que leilãozinho ordinário, heim?)
87. Tomara que ao sair daqui um carro não passe por cima de você; vou orar para que Deus lhe dê mais uma chance.
88. Não troque sua salvação por um copo de cerveja.
89. Nesta noite Deus vai disribuir dar sapatos de fogo (Eu prefiro os de couro!)
90. Infelizmente ele preferiu morrer sem salvação do que voltar pra nossa igreja.
91. O diabo tentou impedir que você viesse aqui nesta noite, porque ele sabia que você seria revelado
92. Eu tinha preparado uma mensagem, porém o Espírito Santo quer que eu pregue sobre santidade (...E dê-lhe regrinhas!).
93. Deus confirmou a mensagem desta noite enquanto a irmã cantava aquele hino.
94. Dê o melhor que você tem , Deus não quer troco de ônibus.
95. Tire a melhor nota que você tem e ofereça o melhor sacrificio ao Senhor.
96. Tive uma visão que no estacionamento da igreja só tinha carro zero km.(Acho que ele confundiu a igreja com a concessionaria ao lado).
97. Minha teologia é joelho no chão!!!(Essa teologia é no mínimo esquisita).
98. Deus conhece a sinceridade do meu coração! Eu preciso da sua ajuda para manter este programa no ar e o número da conta é... (Sim, eu sei que Deus conhece tudo. Eu é que estou com alguma suspeita).
99. Se você sair de férias e não deixar o cheque do dízimo vai dar tudo errado na sua viagem. (E agora? Esqueci! Deve ser esse o motivo porque furou o pneu do carro)
100. Deus não escolhe os capacitados mas capacita os escolhidos. (Há muitos pastores repetentes nessa escola de capacitação).
101. Não toque contra o ungido do Senhor. (Chavãozinho para proteger os líderes inseguros).
102. Não diga a Deus que seu problema é grande; diga ao seu problema que o seu Deus é grande. (Poesia de quinta categoria]
103. Você é a menina dos olhos de Deus [com remela?]
104. Aqui é uma igreja diferente (Sério? Então tá].
105. Se vocês confiam em nós, pastores, para trazer a palavra de Deus, devem confiar na nossa administração das ofertas. Não precisamos prestar contas a ninguém, só a Deus [Hummm. Acontece que a palavra foi fraquinha).
106. Chega de esperar; hoje o seu milagre vai chegar (Posso reclamar no Procon?).
107. Plante sua semente que você vai colher a cento por um (Pequenas igrejas, grandes negócios).
108. Deus sabe de todas as coisas (Que clichê cruel, na hora que não tem respostas para uma questão).
109. "Mateus, Mateus, primeiro os teus" [Não entendi, hã?]
110. Comunico o falecimento do irmão Fulano. Infelizmente, perdemos um bom dizimista (A família enlutada agradece pelo gesto de solidariedade...).
111. Depois do culto, compre meus livros e CDs de mensagens. Vão abençoar o ministério infantil que cuido. Tenho quatro filhos (Se a piada é sem graça, imagine a mensagem dos Cds e livros.).
112. Olhe para o irmão do lado e diga "você está bonito hoje" (Por que tenho que fazer esse tipo de coisa? Logo eu que sou gaúcho?).
113.Tem gente que lê muito e só cresce em sabedoria humana. O importante é o conhecimento de Deus ["conhessimento" com dois "esses", provavelmente...]

kyrie eleison...

Evangelizar ou "pescar no aquário dos outros"

2010-02-23T04:16:00.000-08:00

..." e farão comércio de vós"... II carta do apóstolo Pedro 2,3

A cada dia que passa, vai se cumprindo a profecia de Cristo. A igreja de Cristo, progressivamente tem visto como os sistemas denominacionais (igrejas locais) e seus "pastores" tem feito comércio dos que desejam viver pela fé. Estou abominando este tipo de igreja. Cansei de ser chamado "evangélico" segundo a idéia popular. Não apoio nenhum evento evangelístico de massa. O evangelicalismo que hoje existe, tem muito mais de exploração de fé mercadológica do que da vivência e da pregação com simplicidade e humildade de Cristo. Não tenho desejo de apoiar ministérios personalistas. Hoje quando se diz: Vou a igreja. A pergunta que se faz é: De qual pastor? A igreja não é de pastor nenhum, de líder nenhum. "Ah vamos a igreja do Pr. fulano, ali a igreja é quente". Vivemos dias de confusão generalizada. Evangelizar, é anunciar a sua denominação. Se isso é evangelizar então não conte comigo. Prefiro a evangelização que passa pelo coração e não o discurso denominacional inócuo, vazio e cheio de chavões evangélicos. A evangelização que se faz por aí, é personalista porque a chamada evangelística tem uma motivação pessoal e não a glória de Deus. Há muita gente que prega o evangelho da igreja Tal. Cada dia mais os pastores-mídia, os mega-apóstolos estão pregando um outro Jesus que o cristianismo primitivo não pregou. E nesta "evangelização" o dinheiro é o foco principal. Não há como ser complacente com a heresia. Se os apóstolos foram vorazes contra a falsa verdade, nós não podemos abrir mão desta tarefa, mesmo que isso nos custe a própria vida. Por isso o Apóstolo Pedro já advertia: Estes, farão comércio de vós...Deus tenha misericórdia! Kyrie Eleison.

JESUS CRISTO E O JESUS ANUNCIADO POR AÍ

2010-02-12T00:54:00.000-08:00

Jesus não pregou a vinda do Reino com armas nas mãos. Jesus não causou feridas, mas curou feridas. Jesus não decretou a luta de classes, nem a guerra santa em nome de qualquer tipo de libertação. Jesus não quis dominar, mas servir. Jesus recusou todo tipo de poder, a demagogia, a violência, a manipulação de pessoas, a força, a coação. Jesus não se comprometeu com nenhum grupo, partido político ou religioso. Jesus vem a ser um revolucionário no sentido verdadeiro e radical da palavra. Por seu modo de pensar, falar e agir. A maneira de ser de Jesus renova e transforma a pessoa de dentro para fora, remove a revolução por motivações políticas, econômicas, sociais, culturais religiosas, profundamente injustas, opressivas e desumanas.

Jesus promove a verdadeira religião contra qualquer sistema pseudo-religioso que produza discípulos em série, que envolva o domínio do marketing da fé consumista, enquanto refreie a possibilidade das pessoas pensarem livremente. A revolução que Jesus realiza vai confrontar um sistema opressivo e não libertador que instigue relações de simbiose entre pessoas. Jesus profetiza contra a concorrência denominacionalista evangélica que prega um messianismo pessoal e interesseiro.

Jesus veio para romper com tudo isso. Jesus veio mostrar que o ser humano somente pode se entender “humano” quando se somente quando resigna-se com a graça de Deus. Jesus Cristo vai confrontar o cristianismo consumista pois não lhe pede nada, não lhe imprime nada, não negocia nada, apenas mostra que, seja o que for e como for, o amor de Deus é plural, é a-paradigmático, é inextinguível, é anti-segregacional, é a-religioso, é a-temporal.

Jesus revela na cruz que Ele ama a quem quer, como quer, do jeito que quer, quando quer (Ele quer sempre). Jesus vem mostrar que embora todas as estruturas religiosas de poder possam “eliminar” faltosos e "pecadores", ele continuará acolhendo, para ir transformando e convertendo o desumano para se tornar como Ele, humano de corpo e alma, amando e sendo amado, sem eliminar, excluir, sem descartar, sem consumir. Por isso Jesus é um revolucionário. Esse é o verdadeiro Jesus e não o caracturado por tantos púlpitos nefastos e diabólicos que mancham e desfiguram a mensagem da cruz.
Rev. Luiz Augusto C. Bueno
Jardim São Paulo, carnaval de 2010

O MAIOR PEDIDO DA ALMA!

2010-02-10T06:30:00.000-08:00

«Cria em mim, ó Deus, um coração puro» (Sl 50, 12).
A pureza do coração corresponde ao grau de amor e de graça de Deus; assim, quando o nosso Salvador chama bem-aventurados àqueles que têm o coração puro (Mt 5, 8), fala daqueles que estão cheios de amor, porque a beatitude é-nos dada segundo o grau do nosso amor. Aquele que ama verdadeiramente a Deus já não cora diante do mundo por aquilo que faz para Deus, não o esconde com atrapalhação, ainda que o mundo inteiro venha a condená-lo. Aquele que ama verdadeiramente a Deus vê como um ganho e uma recompensa a perda de todas as coisas criadas, e até a própria perda de si próprio por amor a Deus [...]. Aquele que trabalha para Deus com um amor puro, não só não se perturba por ser visto pelos homens, como também não age de forma a ser visto por Deus [...]. É coisa grande exercitarmo-nos muito na prática do amor santo, porque a alma que atinge a perfeição e a concepção do amor não tardará, seja nesta vida, seja na outra, a ver o rosto de Deus. Aquele que tem o coração puro aproveita igualmente quer da exaltação quer da humilhação para se tornar sempre mais puro, enquanto que o coração impuro disso só se serve para produzir ainda mais frutos de impureza.
O coração deposita em todas as coisas um saboroso conhecimento de Deus, puro, espiritual, cheio de alegria e de amor.
João da Cruz, contemplativo, doutor da igreja (+1591)

PALAVRAS... PALAVRAS... PALAVRAS....

2010-02-04T06:40:00.000-08:00

Uma vez Francisco levou um noviço com ele para pregar em Assis. Mas ao chegarem ele apenas conversou com uns vendedores e algumas pessoas da rua. Ao voltar para casa, o seu discípulo perguntou-lhe por que ele não tinha pregado. Ao que Franciso respondeu: "As pessoas ouviram, eles observaram nossa atitude e comportamento, essa foi nossa mensagem". Mais tarde foi Francisco quem instruiu seus frades a “ Ir a todo o mundo e pregar o evangelho a toda a Criatura e se for necessário, usem palavras". Falamos do Cristo o tempo todo com palavras, mas se falarmos de Cristo apenas com palavras sem as atitudes, que mérito haverá? Adaptado: Palavras de Frei Bento.

A COMUNHÃO AFETA NOSSA SANTIFICAÇÃO??

2010-01-19T11:59:00.000-08:00

"Se, porém andarmos na luz, como ele está na luz, temos Comunhão uns com os outros e o sangue de Jesus, Seu Filho nos purifica de todo pecado”. (1 João 1.7)

E como afeta! Sem dúvida alguma a graça de receber perdão está diretamente ligada a graça de perdoar. Por causa do materialismo e consumismo existente hoje nos arraiais evangélicos, a idéia de perdão e comunhão se tornou muito verticalizada. Há muitos cristãos que acreditam que a área mais importante de suas vidas é estar em comunhão com Deus do ponto de vista pessoal e que a realidade horizontal, isto é, os relacionamentos tem pouco a oferecer a eles. Na verdade, esta idéia é mais pagã do que cristã. E sem querer, nos encontramos mais paganizados do que cristianizados. A época da Igreja primitiva é marcada pelos cultos pagãos que eram oferecidos a deuses e a deusas que exigiam um culto individualista. Há muita razão em Paulo questionar a espiritualidade dos Coríntios devido ao culto a Deus transformado quase em um culto pagão, pois as mesmas línguas que eram faladas no culto corintiano pagão eram também repetidas no culto cristão, especialmente as línguas estranhas que eram segundo os politeístas um testemunho da espiritualidade estática dos adoradores nas religiões de mistério.
Quando Jesus aparece, ele vem questionar toda esta espiritualidade mórbida e estática que havia e mostrar que a comunhão vertical está ligada a comunhão horizontal. Não posso ser perdoado, se ainda não perdoei. Os apóstolos e mais especificamente João compreendeu essa visão e então nos mostra que os relacionamentos humanos tem muito a ver com a comunhão com Deus. Não posso amar a Deus a quem não vejo, se não amo a meu irmão a quem vejo. E por isso, analisando este texto acima citado, podemos chegar a algumas conclusões práticas:
1. A comunhão uns com os outros é essencial para sermos moldados por Deus. Não há dúvida que quando aprendemos a conviver e aceitar pessoas diferentes, nos tornamos mais humanos. Quando nos relacionamos e nos submetemos uns aos outros, várias virtudes brotam de dentro de nós e elas são conseqüências da ação do Espírito Santo. Não somos mais bondosos se não houver um ambiente para que demonstremos isso. Seremos mais tolerantes e pacientes e essa virtude refletirá a paciência de Deus para conosco.

2. A comunhão uns com os outros produz espiritualidade sadia. João diz: E o sangue de seu filho nos purifica de todo o pecado. Há muita gente doente emocionalmente porque nunca aprendeu o que é perdoar e ser perdoado. Há muita espiritualidade esquizofrênica. A espiritualidade verdadeira só se encontra nos relacionamentos humanos. João diz que a comunhão é resultado de andar na luz. Então, vemos que jamais seremos iluminados por Deus se não aprendermos os passos de Jesus. Crescemos espiritualmente não só quando estamos estudando a Palavra, mas quando nos mostramos acessíveis a pessoas, externalizando nossas fraquezas, buscando ajuda uns com os outros, desenvolvendo relacionamentos que sejam respeitosos e amigáveis. Aqueles que se mantém embrutecidos e rígidos em seus relacionamentos não aprendem o que é a Graça de Deus. Por isso não existirá jamais uma igreja virtual. Só há amor quando nos colocamos debaixo de um mesmo ambiente. Foi isso que Deus fez quando se encarnou.

3. A comunhão uns com os outros nos ensina a sermos um mesmo na diversidade. A comunidade dos discípulos de Jesus é a única sociedade que pode mostrar ao mundo o verdadeiro amor, porque aprendem que existe um vínculo muito mais forte que os une do que os pequenos vínculos que pode fazê-los desunidos. Vez por outra, ouvimos de Igrejas inteiras que se dividem por que aspectos periféricos de cultura ou mesmo litúrgicas acabam por separar o corpo de Cristo. Há muitos que se convertem a um método cristão e não a Cristo. Há os que acreditam que ser verdadeiro cristão é manter uma forma de liturgia sem quaisquer vínculos com os seus semelhantes.
Deus usa o Espírito Santo para espalhar a diversidade no mundo. Este é nosso maior desafio. A diversidade jamais poderá nos separar, porque o que nos une é a pessoa maravilhosa de Cristo, seu amor, seu sacrifício, sua vida, sua morte e sua ressurreição. Portanto somos desafiados a olhar para a nossa espiritualidade, olhando para o nosso irmão. Quanto mais soubermos conviver na diferença, mais estaremos encontrando uma comunhão sadia para a glória de Deus.

O SACRAMENTO - PREPARAÇÃO PARA A GLÓRIA

2010-01-05T05:59:00.000-08:00

São João Crisóstomo (c. 345-407), presbítero em Antioquia e posteriormente Bispo de Constantinopla, Doutor da Igreja
Homilias sobre a 1.ª Carta aos Coríntios, n.° 24, 4 ; PG 61, 204 (a partir da trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 383)
«Tomou, então, o pão e, depois de dar graças, partiu-o e distribuiu-o por eles, dizendo: 'Isto é o Meu corpo, que vai ser entregue por vós'» (Lc 22, 19)

Para nos levar a amá-l'O mais ainda, Cristo deu-nos a Sua presença como alimento. Aproximemo-nos então d'Ele com muito amor e fervor. [...] Os magos adoraram-n'O, esse pequeno corpo deitado na manjedoura. [...] Ao verem o Menino, Cristo, numa manjedoura, debaixo de um pobre tecto, e não vendo nada do que vós vedes, aproximaram-se d'Ele com grande respeito.

Já não O vereis numa manjedoura, mas no altar. Já não vereis uma mulher que em seus braços O segura, mas o sacerdote que O oferece; e o Espírito de Deus, em toda a Sua generosidade, plana sobre as oferendas. Porém, não só é o mesmo corpo que os magos viram que agora vedes, como para além disso conheceis a Sua força e sabedoria, e nada ignorais do que Ele cumpriu. [...] Despertemos então, e despertemos em nós o temor a Deus. Tenhamos pois muito mais piedade do que esses estrangeiros, para podermos ser dignos de nos aproximarmos do altar [...].

Essa mesa fortifica-nos a alma, unifica-nos o pensamento, sustenta-nos a certeza, a segurança; é a nossa esperança, a salvação, a vida. Se deixarmos a terra depois deste sacramento, entraremos com perfeita segurança nos átrios celestes, como se estivéssemos protegidos, por todos os lados, por uma armadura de ouro. Mas porquê falar do futuro ? Já aqui neste mundo, o sacramento transforma a terra em céu. Abri pois as portas do céu, e vede o que acabo de dizer. O que há de mais precioso no céu, mostrar-vo-lo-ei na terra. O que vos mostro, não são nem os anjos, nem os arcanjos, nem os céus dos céus, mas Aquele que é o seu Mestre. Vós vedes então de uma certa maneira, na terra, o que há de mais precioso. E não somente O vedes, como O tocais, O comeis. Purificai pois a alma, preparai o espírito.

O QUE SERIA DA IGREJA EVANGÉLICA SEM OS EVENTOS?

2009-12-13T12:07:00.000-08:00

Depois de folhear algumas das revistas evangélicas de nosso país, eis que fui tomado de uma pergunta inquietante. “O que seria da igreja evangélica no Brasil, se a partir de agora, não ocorressem mais os eventos e programas que os mesmos evangélicos propagandeiam?”
Jamais esquecerei de uma frase dita por um de meus professores quando afirmou, desenvolvendo o assunto sobre a eclesiologia brasileira: “A igreja nasceu como um fato na Palestina, foi à Grécia e se tornou uma ideologia, então foi levada a Europa e Estados Unidos e se tornou um empreendimento, veio para o Brasil e se tornou um evento”. Guardadas as proporções detalhistas da história humana e da igreja, a igreja do século XXI, pós-moderna, está fadada a viver motivada, animada pelos milhares de eventos que se faz durante o ano. Sem falar daqueles que lucram e lucram muito com estes eventos, não os questiono na realização, pois muitos acabam por conhecerem a Cristo, devido à misericórdia divina. Mas é impressionante, o sistema evangélico vivenciado e imposto pelos líderes religiosos, pastores da mídia, são ipsis litteris, uma cópia fiel das motivações e encontros realizados pela maioria das empresas, sociedades filantrópicas, eventos de marketing, treinamento para o mercado, e tantos outros. Somos uma cópia fiel da sociedade de consumo. Assim como se consome qualquer produto no meio social, a igreja evangélica aprendeu a consumir os mais variados eventos religiosos.
A começar das igrejas locais, pense comigo, por exemplo, quantos eventos são realizados para atrair casais, jovens, e os mais variados tipos de pessoas? Há eventos que se fossem realmente pesados na balança de Deus e do que Deus quer fazer, nem sequer Deus estaria presente neles. Há eventos como Encontros de Fé, Encontrões de Mocidade, Conferencias Evangelisticas, Conferencias missionárias, e inúmeros eventos de avivamento, sem contar as Correntes, os Cultos especiais, os Mega-eventos nas mega-cidades.
De fato, você deve pensar no que vou dizer agora: Os cristãos do século XXI estão se tornando “cristãos-evento”. Pense agora no dinheiro investido nestes eventos e que poderiam ser investidos na área social, na área missionária, e em bolsas de estudos para enviarem homens e mulheres para a preparação em seminários e escolas sérias que estão envolvidas com o reino de Deus.
Se analisarmos o início do cristianismo vemos que a fé estava unida às coisas comuns da vida. A fé não era consumida, era vivida, não era propagandeada, mas absorvida por pessoas comuns que em seus afazeres comuns deixavam por natureza comum produzir homens e mulheres tocados e verdadeiramente convertidos a este reino.
Como disse os eventos não são um mal em si. Mas tornaram-se um fim em si mesmo, para propagar a fé evangélica que estamos deixando de vivê-la sob a graça de Jesus no dia-a-dia. E ao pensar nisso, os eventos realizados pelo movimento evangélico brasileiro deveriam ter forte conotação em administrar os resultados do mesmo. O Discipulado ou acompanhamento posterior de pessoas interessadas é a resposta para isso. O evento embora seja estrondoso, barulhento, emocionante, sensacional, não pode produzir raízes em vidas que desejam conhecer a Jesus.
É hora dos líderes religiosos evangélicos tomarem coragem para fazerem uma autocrítica acerca destes eventos e programas que embora não percebamos transforma a igreja local ou a igreja nacional em puro “ativismo”. A fé nunca é vivenciada no coletivo se não começar na vida simples e comum de cada um, com nossos problemas, nossas tentações, e nossas provações.
O que Jesus ensinava precisa ser relembrado, principalmente na vivência da graça que nos mantém vivos diante das adversidades pessoais e na esperança de uma nova criação. Repasso aqui a declaração firme e esclarecedora do Dr. Valdir Steuernagel:
A nossa evangelização deve estar a serviço de um evangelho que afeta a pessoa toda em todas as áreas de sua vida. Isto quer dizer que o evangelho, embora seja pessoal, tem um forte colorido coletivo: é individual, mas tem uma inerente dimensão social; é uma mensagem de conforto, mas pede um compromisso ético; desencadeia uma espiritualidade terapêutica e leva a um inequívoco pacto com a justiça; produz igreja, mas uma igreja que deve estar concretamente enraizada na comunidade global dos seres e na busca desta por uma vida justa e digna. Quanto mais estivermos a serviço deste evangelho integral, que afeta todas as áreas da vida, tanto mais estaremos a serviço do Deus Trino. E esta será adoração verdadeira que, como o sacrifício de Abel, será acolhida nos céus.

JESUS CRISTO A GRAÇA VISÍVEL E INTEGRAL SEGUNDO O EVANGELHO DE SÃO LUCAS

2009-12-13T08:03:00.000-08:00

Tenho a grata satisfação de expor neste blog,´parte da monografia final de meu querido amigo e Pastor Episcopal Rev. Túlio Vinicius do Couto Soares, quando ainda era aluno do SETEC-IECB levado para a glória divina no mês passado.
Dezembro, 2006
ORIENTADOR: Luiz Augusto Bueno
Projeto de pesquisa apresentado ao Curso de teologia do Seminário teológico da Igreja Episcopal Carismática do Brasil (SETEC), como requisito parcial à obtenção do grau de Bacharel em Teologia.
Homologado pela Coordenação do Curso de Graduação em Teologia do Seminário teológico da Igreja Episcopal Carismática do Brasil (SETEC), em: ___/ ___/ ___.

Prof. Rev. Luiz Augusto Bueno
DIRETOR ACADÊMICO

Prof. Rev. Alexandre Ximenes
REITOR

Levante os olhos, profeta de DEUS e conte, se for capaz, essa miríade de estrelas. Todas parecem frias e silenciosas. Mas, desde sempre e para sempre, elas cantam um hino imortal ao poder e ao amor do Altíssimo. O poder sozinho é morte, o amor é vida. Mas se juntarmos num mesmo acorde o poder e o amor não haverá raízes podres que deixem de sarar, nem ossos calcinados que deixem de se vestir de primavera, nem barrancos que não povoem de ciprestes, nem morte que não vire festa. Sempre falamos do Todo-Poderoso. Quando é que vamos começar a falar do Todo-Amoroso?
Ignácio Larrañaga
Dedico este trabalho àqueles que habitam no meu coração, no mais profundo lugar, protegidos de todas as intempéries desta vida. Acalentados pela minha alma, alimentados pelo meu espírito que clama ao Criador, dar toda a Graça de Seu filho para os meus Vinicius e Guilherme, pois sei serem eles bênçãos divinas.

Dedico este trabalho a meu pai e meu tio Rubens, dois homens que formaram em mim o gosto pela pesquisa teológica, sem amarras doutrinárias ou preconceitos históricos, dando-me o exemplo e a força para livremente chegar as minhas conclusões pessoais.

Dedico este trabalho a minha esposa Francisca, que no seu cálido jeito, foi durante todo curso um ouvido amoroso, um coração misericordioso e uma língua doce diante de obstáculos que muitas vezes pensei serem intransponíveis. Ela que é Graça em minha vida.

Dedico este trabalho a minha mãe e meus irmãos que jamais são esquecidos, bases e alavancas para meu projeto ministerial.

Dedico este trabalho ao meu Bispo, Dom Paulo Ruiz Garcia, exemplo de carinho, peculiar aos verdadeiros pais espirituais.

Dedico este trabalho ao Reverendo Alexandre Ximenes exemplo de verdade e fidelidade a DEUS e aos seres humanos.

Dedico este trabalho ao meu orientador e mais do que isto, ao amigo de tantas horas, que em mim modelou e materializou o ideal da expressão Pastor, Martorelli Dantas.

Dedico este trabalho a todos os religiosos que passaram por minha vida, que como escopo foram burilando esta pedra bruta, para que o projeto de DEUS pudesse aflorar em mim. Em especial dedico ao Pe. Antônio Paulo Cabral de Melo, mais que um primo, um verdadeiro irmão, coração verdadeiro, pronto para todas as horas.

1-INTRODUÇÃO
Iniciar uma monografia é tentar buscar, extrair “pérolas” para ampliar a consciência, que segundo o Pastor Ed René Kivitz é a essência da conversão ( comunicação oral), e nos encher do nosso DEUS através do Seu Espírito Santo, pois desde a criação do homem, o Senhor demonstra o Seu amor por nós, mesmo com a queda, formulando um plano de Salvação para todos aqueles que Ele destinou (Rom 8:30). E este plano tem como centro a Pessoa do Logos encarnado, que conosco habitou e a Sua vida doou para a expiação dos nossos pecados e, por conseguinte, a nossa justificação.
O tema GRAÇA desde o início do cristianismo ou pelo menos a partir da era dos pais da Igreja
(Patrística), quando os conceitos fundamentais foram sendo delineados, e outros abandonados pela ortodoxia, foi um tema importante e discutido a tal ponto, que a aceitação de sua eficácia, criou vários grupos, separando em denominações, que baseadas em suas doutrinas; resultados de sistematizações teológicas afastaram-se e muitos não entendem o seu significado real.
Meu intuito em realizar este trabalho, não é que a mesma se torne ponto de discórdia e afastamento, mas um mote para o pensamento livre, liberdade dada por um movimento que aflora de forma eficiente no início do século XVI, espalhando como um rastro de pólvora por todo o mundo, levando em seu bojo, a possibilidade desta monografia.
O trabalho teológico que propomos, tenta mostrar o caminhar de Jesus Cristo neste mundo como GRAÇA materializada, como encarnação do amor Divino, não de forma abstrata mas real e palpável, tendo com base o evangelho de S. Lucas.
As passagens estudadas demonstram de forma mais clara o lado humano de Jesus, Graça materializada, que levado a sua cruz, cumpre a missão, Seu ápice, Sua prova final; marco que perpetua e sinaliza Seu propósito de Fé e Obras, envoltas pela Graça, que são duas pernas do mesmo corpo.
Propomos assim demonstrar que Sua vida terrena, não se limitou a milagres, conselhos e discipulados como em outros tantos, mas inundou o universo da Glória Divina, concretização da esperança dos profetas e de todos os caídos em um DEUS de Graça, SOLA GRATIA.

2-DEFINIÇÃO DE GRAÇA

A palavra charis não designa as atitudes divinas, mas humanas também, na LXX esta palavra é citada 190 vezes, sendo que 75 com o sentido de favor e raras vezes no sentido de beleza, outras como adjetivo ou como: sinal de honra, uma coisa boa, entre outros.
Após muito pesquisar, encontrei um número extenso de definições da GRAÇA, desde a mais corriqueira e conhecida: “É o favor imerecido”, até a mais extensa: “A GRAÇA é algo em DEUS que está no centro de todas Suas atividades redentoras, a inclinação e o alcance de DEUS, o DEUS que desce das alturas de sua majestade, para tocar e agarrar nossa insignificância e pobreza”, sendo assim, da mais simplória a mais burilada definição da GRAÇA, se tenta tirar a essência para podermos apreender o seu significado, mas como disse o reverendo inglês Thomas Spurgeon: “não, não podemos defini-la”. Pois a sua grandeza confunde-se com o Ilimitado, em todos os sentidos que o nosso DEUS possui, e por mais que tentemos abarcar em uma definição, sempre faltará algo que é de suma importância para se expor e colocar, sem o qual, não completaríamos o todo, e sendo assim, concluo que temos que flexibilizar estas formas ocidentais, cartesianas e sistemáticas para podermos enfim compreender o sentido e não a completa definição de GRAÇA. Esta forma de pensar está mais adequada ao que faz o oriental, que de forma holística capta a essência sem se importar com detalhes, que ao invés de ajudar apenas colocaria mais dúvidas, dificultando o entendimento.
Veja então a diferença de compreensão do tema, entre um teólogo e um leigo, com toda a certeza o segundo conseguirá mais facilmente captar o necessário para sua vida, para sua salvação. Pois não nos esqueçamos que a magnitude do tema é tamanha que se não olharmos com simplicidade a complexidade da GRAÇA nos engolirá enlouquecendo nossas mentes e fazendo com que não cheguemos a lugar nenhum, “porventura, desvendarás os arcanos de DEUS ou penetrarás até a perfeição do Todo-Poderoso?” (Jó 11:7). Este paradoxo de simplicidade e complexidade é uma constante àqueles que optam em tentar estudar as ações divinas, e não poderia ser diferente com algo tão próprio a Ele.
Assim tudo que DEUS faz para nós, pode se chamar GRAÇA, pois nos trás benefícios e a salvação.

3- CRISTOLOGIA

Se tentássemos discriminar todos os modos com que os homens definiram e entenderam Jesus em sua essência, não terminaríamos mais este tópico, pois este tema é por demais apaixonante e complexo, um verdadeiro “Tremendum Mysterium” para simples mortais com nossas mentes limitadas, por isto determinamos partir da fórmula do concílio de Calcedônia (451 d.C.) que afirma ser o “Cristo verdadeiro DEUS, verdadeiro homem, consubstancial ao Pai e da mesma natureza do homem, um ser com duas naturezas unidas sem qualquer confusão ou alteração”. Esta união chamada de hipostática, e que traduz a fórmula ortodoxa com a qual a “igreja” entende este segredo.
Esta união entre a natureza divina e humana é de difícil compreensão, levando quase sempre a uma lateralização em sua explicação, tendendo ou ao divino para acomodar o humano ou o inverso, o humano acomodando o divino, possibilitando a idéia de paradoxo ou mesmo de um mito, já que não havia existido no plano natural, igual experiência, pois DEUS verdadeiramente materializado, só Jesus de Nazaré.
Visto que, dentro do conceito preestabelecido por calcedônia há uma dificuldade de entendimento de como se pode ter em uma só pessoa duas naturezas, tentamos através do evangelho de Lucas buscar “pistas” que elucidem o problema, assim como,para quem sua missão estava destinada. Alguns podem achar não ser este texto o mais apropriado, mas é neste que melhor encontramos o início e o fim da vida de Jesus, pontos a nosso ver, básicos para elucidar a questão.
Para iniciar nos utilizaremos do capítulo 1 do evangelho de Lucas onde encontramos:
1-O anuncio da vinda de Jesus.
2-A Exclamação de Isabel.
3-O cântico de Maria (Magnificat).
4-O cântico de Zacarias.
Estas quatro passagens nos informam a presença do ESPÍRITO SANTO, como indutor na encarnação de Jesus (v.35), fazendo com que a Graça do entendimento se manifestasse em Isabel (v.41-42). Mas nos fica a impressão de que a própria presença de Jesus intra-útero, já provocava ações de reconhecimento (v.41) em João, e esclarecimento de quem era Jesus e sua missão no mundo (v.46-56), rejeitando os abastados em bens materiais e em soberba, assim como, amor pelos esquecidos e pobres. Finalizamos com o cântico de Zacarias que confirma a vinda de Jesus como o Messias (v.69), cumprindo as promessas feitas ao povo de Israel (v.70-71), mas vindo não só para eles, mas para todo o mundo caído (v.79).
No capítulo 2 verificamos:
1-Nascimento de Jesus
2-Circuncisão/Apresentação de Jesus
3-Cântico de Simeão/Profetisa Ana
4-Jesus no meio dos doutores
Estas passagens demonstram o despojamento do Filho de DEUS (v.7), nascendo em um lugar humilde, mas recebendo dos céus e dos pobres reverencia e admiração (v.8-20). Como judeu verdadeiro cumpre as obrigações inerentes a Sua condição de ser do sexo masculino (v.21) e primogênito (v.22-24), sendo consagrado a DEUS.
Com o cântico de Simeão, se identifica a messianidade (v.30) e para quem veio (v.32); assim como foi identificado por Ana. Da mesma forma que a sabedoria estava Nele (v. 40; 47), a Graça crescia com o Seu crescimento (v. 40; 52).
Especulamos que a identificação de Simeão e Ana, João e a própria Maria vem não por ação direta do ESPÍRITO SANTO, mas por ação direta da Graça presente em Jesus, assim como o foi com a mulher com hemorragia ( Lc 8: 42-48), onde afirma ter saído Dele, um poder (v. 46), que ao nosso ver é a Graça, tal qual o ladrão, que apesar da desfiguração, do estado de ANATEMA, em que se encontrava o Senhor, O identifica como Rei (Lc 23: 42).
Assim fica entendido para nós que o ESPÍRITO SANTO foi a “centelha” que provoca a fusão das duas naturezas de Jesus, enquanto o elemento cimentante, aquele substrato que propiciará e manterá a fusão, é a nosso ver a Graça, que diferenciará Jesus dos outros humanos, já que esvaziado (kenosis) do uso de seus atributos divinos, realiza e propicia a chegada do REINO DE DEUS através do cumprimento das profecias (Lc 7:22) pela Graça, que faz parte de Sua constituição ( FIGURA).

A Graça expande-se inundando aqueles de coração aberto, passando estes a terem fé no Salvador e curando-os dos males físicos e espirituais.

4-REINO DE DEUS

A expressão grega Basiléia significa reino, onde o basileu (rei) tem no conceito helênico “nutrição de Zeus” (diotrephes). Para os judeus, o Reino de Javé iniciou-se com a “obediência de Abraão em se mudar para Canaã, fazendo com que este se torne o rei de Israel por direito de eleição e criação”, passando DEUS a sê-lo após os milagres para a retirada do povo hebreu do Egito, Javé era Rei sobre seu povo amado (Dt 33:5).
Com o passar do tempo os profetas anunciam um reino de amor e salvação, através do Servo que evidencia a chegada do Reino por Seu sofrimento (Is 52: 13-53), delimitando o início do fim dos tempos, de uma forma imanente, bem delineada por Daniel com a expressão “Filho do Homem” ( Dn 7: 13) que representa na terra a DEUS.
A vinda do Reino só poderia se realizar com a presença histórica do Rei (basileu), anunciada por último, pelo profeta do deserto, João o batista (Lc 1:13-17).
Este Rei, filho do Altíssimo (Lc 1:32;35), descendente de Davi (Lc1:32) , instala o Reino através da Graça, que possibilita evolutivamente( homem perfeito) a reestruturação perdida ou no mínimo deformada da IMAGO DEI no ser humano, ocasionada pela queda, fazendo com que houvesse uma dissociação entre os caminhos humanos e a vontade de DEUS( permanência do pecado, insuficiência espiritual) .
Assim como Adão, Jesus agiu representando DEUS na terra, os dois são colocados como filhos de DEUS (Lc 3:38), ligando-os e mostrando a universalidade da vinda de Jesus, mas diferentemente do primeiro Ele não cai em pecado, não sendo vencido pelas artimanhas do enganador, iniciando assim seu ministério como vemos no capítulo 4 de S.Lucas, sendo glorificado (v.15), mas também rejeitado pelos seus (v.16-30), realizando milagres (v.31-41) e anunciando por toda parte o evangelho da Graça, o REINO DE DEUS, a salvação do mundo em todos os lugares (v.43).
Verificamos que a mensagem do REINO, vem como um alento, uma esperança para aqueles que sofrem as agruras de viverem sob a égide dos que estão em sintonia com as regras deste mundo caído (Lc 10: 21), ou seja, os que estão fora do REINO. Isto é bem exemplificado nas bem aventuranças (Lc 6: 20-23) e nos “ais” (Lc 6: 24-26), assim como em Lc 12: 15-21 e em Lc 16: 19-31, onde admoesta contra a avareza, afirmando ser pobre aquele que junta bens para si sem pensar nos outros.
Concluímos que o REINO DE DEUS vem para quem sabe dividir, para quem sabe se relacionar, para quem sabe se doar, para quem obedece ao Pai, para quem sabe como Jesus entregar-se integralmente, mas que escatologicamente virá para ser justiça em nossos corações ( Lc 17:20-37).

5-MISSÃO INTEGRAL

Em 1974 foi firmado um pacto que determinou uma teologia a qual foi denominada MISSÃO INTEGRAL, em Lausanne, Suíça, teologia esta que abarca muitos aspectos, os quais passaremos a relatar:
1- Soteriologia- Domínio de DEUS, através dos transformados por Jesus, salvos pelo REINO DE DEUS, plenificação da Sua vontade, que não se realiza individualmente, mas com a formação de “um novo céu e uma nova terra”.
2- Eclesiologia- O “ novo homem coletivo”, ou seja a restauração através de Jesus de toda a humanidade, que caminha unida espiritualmente na igreja, sendo santificada a cada passo até chegar “à estatura de homem perfeito”.
3- Missiologia- Promover o senhorio de Cristo em todos os aspectos humanos, tornar o mais concreto possível o REINO DE DEUS na história.
4- Antropologia- O homem é constituído de corpo e alma, de forma inseparável deve atuar a igreja,”corpo sem alma é defunto, alma sem corpo é fantasma”.
5- Kerigma- DEUS é o Senhor, os pecados são perdoados, recebimento do ESPÍRITO SANTO, participando assim o indivíduo do REINO DE DEUS.
Segundo o Pastor Ed René Kivitz a teologia integral expõe:” Sob o imperativo de levar o evangelho todo para o homem todo, para todos os homens, de acordo com o consenso de Lausanne, a Igreja é a comunidade da graça. Comunidade terapêutica; agência de transformação social; sinal histórico do Reino de Deus, instrumentalizada pelo Espírito Santo, enquanto serve incondicionalmente a Jesus Cristo, Rei dos reis, Senhor dos senhores, a quem seja glória eternamente, amém”.
Baseado em que apreendemos no evangelho de Lucas em consonância com a teologia integral, o serviço ao homem é fundamental para ser útil no REINO (Lc 9; 46-48), buscando uma transformação universal de entrega, de abandono do egoísmo, dos medos, substituindo pela fé, pela fidelidade ( Lc18;18-23/ 19: 1-10), enviando os seus para a “seara” (Lc 10:1-12), estando ou não sob as diretrizes de instituições, mas sob a Graça de DEUS, que incendiada pelo fogo do ESPÍRITO SANTO, nos unifica a Jesus, introduzindo-nos no REINO.
Assim formamos um grande e verdadeiro “sincício espiritual”, onde a Graça unifica, tal qual “enérgides” todos os remidos, mantendo o Corpo Místico de Jesus, a real igreja que sem falsas amarras permanece estabilizada pelo mesmo substrato que unificou as duas naturezas de Jesus e que se expande por todo o universo, restaurando-o e plenificando-o, iniciando o retorno de Jesus e o final dos tempos.

Que Jesus é Este?

2009-12-01T13:52:00.001-08:00

Jesus não pregou a vinda do Reino com armas nas mãos. Jesus não causou feridas, mas curou feridas. Jesus não decretou a luta de classes, nem a guerra santa em nome de qualquer tipo de libertação. Jesus não quis dominar mas servir. Jesus recusou todo tipo de poder, a demagogia, a violência, a manipulação de pessoas, a força, a coação. Jesus não se comprometeu com nenhum grupo, partido político ou religioso. Jesus vem a ser um revolucionário no sentido verdadeiro e radical da palavra.
Por seu modo de pensar, falar e agir. A maneira de ser de Jesus renova e transforma a pessoa de dentro para fora, remove raízes políticas, econômicas, sociais, culturais religiosas, profundamente injustas, opressivas e desumanas. Sim, a religião também é opressão quando produz discipulos em série, envolve o domínio do marketing consumista, refreando a possibilidade das pessoas pensarem livremente. A religião é opressiva quando cria uma relação de simbiose entre irmãos, quando
produz concorrência denominacionalista, quando produz um messianismo pessoal do deus para si mesmo. Jesus veio para romper com tudo isso. Jesus veio mostrar que não há um ser humano que pense que pode, se não encontrando-se com a graça de Deus, que não lhe pede nada, não lhe imprime nada, não negocia nada, apenas mostra que, seja o que for, como for, o amor de Deus é plural, é a-paradigmático, é inextinguível, é anti-segregacional, é a-religioso, é a-temporal. Que ama a quem quer, como quer, do jeito que quer, quando quer e ele quer sempre. Jesus vem mostrar que embora todas as estruturas religiosas de poder possam eliminar faltosos e "pecadores", ele continuará acolhendo, para ir transformando e convertendo o desumano para se tornar como ele, divino e humano de corpo e alma, amando e sendo amado, sem eliminar,
excluir, sem descartar, sem consumir. Por isso Jesus revoluciona. Esse é Jesus e não o caracturado por tantos púlpitos nefastos que mancham e desfiguram a mensagem da cruz.

Muito mais do que um evangélico!

2009-11-28T10:27:00.000-08:00

"Porque a ninguém tenho de igual sentimento que, sinceramente, cuide dos vossos interesses; ... e conheceis o seu caráter provado, pois serviu o evangelho, junto comigo. Por um lado, meu irmão, cooperador e companheiro de lutas; e por outro lado, vosso mensageiro e vosso auxiliar nas nossas necessidades. Honrai sempre a homens como esse... visto que por causa da obra de Cristo, se dispôs a dar a própria vida, para suprir a vossa carência de socorro para comigo". Filipenses 2.20,22,25,29,30
"Tu porém, ó homem de Deus, foge destas coisas; antes segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a constância, a mansidão. Combate o bom combate da fé. Toma posse da vida eterna, para a qual também foste chamado e de que fizeste a boa confissão perante muitas testemunhas" I Timóteo 6.11,12.

Levi Accioly Lins foi educado e instruído na disciplina do Senhor. De uma família presbiteriana, seu pai foi um dos fundadores da Igreja Presbiteriana da Madalena. Sua mãe, fiel serva de Deus, encaminhou-o na vida cristã e na igreja.
Sua instrução cristã foi além de sua parentela. Amigo dos filhos de missionários fundadores das instituições presbiterianas de Pernambuco, morou por algum tempo com a família Arehart, fundadora do Instituto Bíblico do Norte, em Garanhuns, PE. Experimentou a bênção de estudar por alguns anos no histórico Colégio XV de novembro, e teve sua educação fundamentada no Colégio Agnes Erskine. Sua experiência com vários missionários americanos, foi parte integrante de sua educação.
Era o caçula dos irmãos e em certo momento de sua juventude, tomou a decisão do filho pródigo como conta-nos a parábola de Lucas 15. Deixou sua família no Recife e foi para o Rio de Janeiro "tentar a vida". Abandonou os ensinos cristãos e dissolutamente gastou sua vida entre a classe artística do Rio de Janeiro nas décadas de 60 e 70. Passou 20 anos, longe da fé, chegando a tornar-se um dos carnavalescos mais conhecidos em sua época, trabalhando diretamente na Escola de Samba Império Serrano.
Desenvolveu ali os talentos e habilidades que possuía, mas não era definitivamente feliz.
Sua felicidade, tornou-se plena e concreta, quando Deus o chamou na cidade do Rio de Janeiro, na Igreja Presbiteriana de Copacabana, passando ao lado da Igreja ouviu o cântico: "Meu coração transborda de amor... por que meu Deus é o Deus de amor"! Seu coração desabrochou e sua alma voltou-se para Cristo. Deus na sua infinita misericórdia e graça, soberanamente o chamara para voltar ao lar. E Levi embora vivendo em uma das coberturas dos edifícios na avenida Copacabana, rejeitou radicalmente sua maneira de viver e retornou para o Recife. Mas sua saúde nestes tempos já era débil, conseqüência do estilo de vida longe do Senhor.
Retornando ao Recife, com um câncer nas costas, Deus o curou, dando a segurança e garantia de sua graça em seu coração. A partir dali, devotou-se ao serviço de Cristo como membro da Igreja Presbiteriana da Madalena, foi acompanhado pelo seu pastor Rev. Edijéce Martins Ferreira e eleito diácono, onde serviu por longos anos. Sua eleição para presidente da Junta Diaconal, foi apenas o referendum de sua dedicação. Fosse na assistência social, fosse na ajuda para qualquer atividade extra igreja, estava lá, Levi, o fiel cristão e dedicado. Tal foi sua fidelidade ao trabalho de Deus, que ao completar 50 anos de fundação a Igreja Presbiteriana da Madalena, conferiu-lhe uma homenagem sincera e cheia de gratidão pelos serviços prestados e pelo fiel testemunho cristão ao longo dos anos. Ali, Levi pôde cursar e formar-se no Instituto Bíblico Samuel Falcão, extensão do Instituto Bíblico do Norte de Garanhuns e se concentrando especialmente no estudo do Antigo Testamento, se especializou, tendo instrução direta do missionário holandês Dr. Francisco Leonardo Schalkwijk. Seus estudos sobre o Tabernáculo, o levaram à várias igrejas e congregações com seu flanelógrafo e seus ensinos sobre a Soberania de Deus e a vida Cristã. Seu envolvimento no apoio e ajuda aos seminaristas do Seminário Presbiteriano do Norte, o tornou conhecido por muitos pastores que hoje estão espalhados pelo Brasil e pelo mundo.
Mas o seu serviço despretensioso, que marcara a vida da I.P. Madalena agora se expandia. Em 1995 chamado pelo então Diretor do IBN, Rev. Maely Ferreira Vilela, aceitou o convite para ser professor da área de Antigo Testamento onde perseverou na multiplicação de missionários e missionárias que hoje estão batalhando nos campos de todo Brasil.
Com a chegada de seu amigo e irmão, Rev. Luiz Augusto Corrêa Bueno para a direção do IBN em 1996, Levi desenvolveu não somente o ministério docente como também de coordenador geral do internato dos alunos. Seu carisma e sua dedicação aos alunos, bem como a experiência com os missionários americanos do passado o havia habilitado para ser líder ali. Mas esta função era apenas oficial, pois o ministério de Levi extrapolava o cumprir estes mandatos. Era o conselheiro, o pai, o irmão, o professor, o cozinheiro, o alfaiate, o administrador, o decorador, o pintor, o pedreiro, o evangelista, o missionário, o pastor, o defensor dos alunos, o fiel amigo de todas as horas.
Foi ao longo deste ministério no IBN, que hoje esta escola missionária se desenvolveu ainda mais. Com a chegada do administrador Diácono Wagner de Siqueira Felipe, Levi se dedicou fortemente ao trabalho de liderar o internato do IBN.
Mas sua saúde era extremamente fraca. No Natal de 2000, precisou fazer uma angioplastia. E no dia 3 de maio de 2002 foi internado em uma clínica em Garanhuns, e após um AVC, não conseguindo resistir a esta situação, Levi foi chamado à glória de Deus. Seu sepultamento se deu no dia 4 de maio, Domingo, no Cemitério Parque das Flores no Recife.
Levi Accioly Lins, marca a vida não somente da Igreja Presbiteriana do Brasil, mas também do Reino de Deus. Exemplo de vida, testemunho e dedicação ao ser humano, Levi foi instrumento de Deus para a formação vocacional de muitos que passaram pelo IBN em Garanhuns, e continuará na memória de todos aqueles que hoje estão pelos campos, a serviço do Senhor. Sua vida é motivo de rendermos toda glória e honra ao Senhor Jesus, que regenera, cuida, vocaciona e usa servos como Levi. A Deus toda glória e louvor.
Rev. Luiz Augusto Corrêa Bueno
ex-Diretor do Seminário Presbiteriano do Norte e ex-diretor do Instituto Bíblico do Norte amigo pessoal de Levi Accioly Lins

Crescimento numérico = vontade de Deus! Nem sempre!

2009-11-27T13:46:00.000-08:00

Uma das questões que me traz preocupação é como os líderes religiosos de hoje idealizam uma comunidade segundo a vontade de Deus. Para muitos uma igreja ou congregação que vive segundo a vontade de Deus tem que estar em amplo crescimento numérico. Eu questiono essa afirmação e digo: “nem sempre”. Afirmo isso porque nem sempre as pessoas sabem o que significa crescer e relacionam este crescimento de acordo com um número de pessoas que se congregam para adorar a Deus nos domingos, num templo.
Quanto a isso, devemos ter uma visão mais amadurecida. Somos fruto de uma série de movimentos no decorrer da história que relacionavam crescimento numérico + vontade de Deus = Glória a Deus. Os muitos movimentos evangelicais na história criaram uma noção de que Deus quer que cresçamos em número.
Que o crescimento de uma comunidade aconteça a partir de um evangelho vivido entre os discípulos de Cristo, isso é verdade, porém estudando mais a fundo e experimentando o ministério depois de 21 anos, acabo vendo que em 90% dos casos de crescimento numérico nada mais são do que a aplicação de modelos e princípios empresariais.
Ora, o que vem a ser crescimento? Primeiro é bom lembrar que nenhum dos evangelhos afirma que Jesus usou o termo “plantem igrejas”! O termo plantar é bem recente. Nem mesmo as missiologias até meados do século XX usavam este termo para designar o testemunho. Na verdade o termo “plantar igreja” foi trazido dos Estados Unidos da América, fruto primeiramente do então Movimento de Crescimento de Igreja com Donald McGravan e Peter Wagner, se desenvolveu mais recentemente com o Movimento de desenvolvimento natural com Christan Schwarz e então desembocou no Movimento de Igrejas Dirigidas pelo Marketing com Bill Hybels e a “Igreja com propósito” com Rick Warren.
É importante sabermos que embora possuindo princípios sinceros, estes movimentos tentaram ser uma mola ou um gerador para “tirar a igreja da inércia espiritual” e produzir “necessariamente” uma dinâmica do ponto de vista humano. Como todo movimento estes possuem uma forte tendência pragmática e utilitarista. E é aí que me proponho a refletir.
Não questiono o crescimento “natural”, mas questiono o muito ativismo e consumismo religioso abafando o crescimento produto de uma vida cristã saudável. O ativismo torna as comunidades locais num “que-fazer” sem-sentido e tem gerado cristãos que vivem do ativismo cruel sem dar conta que estão cavando a própria “cova espiritual”.
Digo isso porque há movimentos dentro das comunidades sem sentido algum. Há tantos cristãos que em troca de uma idéia de agradar a Deus e a si mesmos, colocam em jogo suas vidas e suas famílias entregando-as a falência. Já vi vários casais que viviam aparentemente estáveis, após uma vida de encontros e eventos eclesiásticos se separaram. Isso demonstra que nenhum movimento por mais belo e tocante que seja pode produzir mudanças profundas e graves na vida de pessoas se isso não for ocupado pelo trabalho diário e perseverante por meio da vivência mútua do fiéis. Na maioria das vezes vive-se um ativismo “ignorante” tornando os eventos “um fim-em-si-mesmos”.
Por isso o Novo Testamento foi escrito a fim de que possamos compreender nosso papel como discípulos de Nosso Senhor Jesus Cristo. Viver a vida cristã de modo saudável implica em compreendermos a finalidade para a qual a igreja de Cristo vive neste mundo.
O grande segredo dos cristãos é compreenderem a igreja como uma comunidade e não apenas como uma instituição. Para entendermos melhor esta frase, devemos lançar mão de algumas palavras usadas no Novo Testamento. A primeira é Koinonia, a segunda é Querygma, a terceira é Diaconia e a quarta Martyria.
A Koinonia significa comunhão e é o estilo de vida esperado por aqueles que vivenciam a fé cristã. Comunhão e amor é a sintese da Lei (Mc 12.29-31), a comunhão que regula a relação entre Jesus e o Pai e o Espírito Santo deve ser a mesma que regula as relações de seus filhos (Charles Barret). O amor dos discípulos uns pelos outros não pode ser meramente um teatro, mas de fato objetivo deve revelar o Pai e o Filho nos relacionamentos cristãos. Seus seguidores devem reproduzir o amor mútuo, o amor que o Pai mostrou ao enviar seu Filho, o amor que o Filho mostrou ao entregar a vida. (Charles H. Dodd). Não é meramente sentimentalismo provocado pela emoção, mas sim um tipo de ação que o Pai e o Filho e seus discípulos assumiram para si por amor ao mundo. Essa reação é ordenada aos discípulos. Esta koinonia é encarnacional, vivida entre pessoas diferentes porém obedientes a fé de Cristo (Jo 14.23). Ao falar de missão, Jesus em João 13.35 a relaciona com a vida em amor. Não há missão sem unidade, comunhão e vivência. A vida em comunhão constrangerá os de fora. É uma relação centrípeta, porém não voltada para uma auto-preservação. A instituição sempre fará da koinonia um meio para se auto-preservar, porém o organismo espiritual sempre promoverá a koinonia como o elemento principal para a vida espiritual saudável resultado naturalmente numa missão incoercibível.
O Querygma é a segunda palavra. A própria Koinonia envolve uma proclamação (kerigma) do Senhorio de Jesus. O senhorio de Cristo impulsiona a Igreja para fora na proclamação do evangelho ao mundo. Harry Boer diz: “Há um elo entre o ensino neo-testamentário do senhorio de Cristo e o propósito universal de Deus”. ( Rm 11.25-26; 16.25; Ef 1.9-10; 3.3-11; 5.32; Cl 1.26-27 e 1 Tm 3.16). “O senhorio de Cristo não é apenas um senhorio na Igreja e sobre o indivíduo que crê, mas sim um senhorio com proporções cósmicas e universais”. (At 4.25-30). O conteúdo do Querygma é a mensagem “Jesus é o Senhor”. Sendo assim necessariamente implica num movimento. “Jesus é o Senhor” significa “Jesus é o Senhor do mundo”. (Mt 28.19-20; Cl 1.15-20). “Não se pode confessar que Jesus é o Senhor sem, ao mesmo tempo proclamar o seu senhorio sobre todos”. Há aspectos muito fortes aqui de duas marcas da igreja: sua catolicidade e sua apostolicidade. Ao vivenciarmos Jesus como Senhor (kyrios) e não apenas como salvador (soter) estamos revelando que nossos valores foram alterados e não vivemos subjugados pelos valores da sociedade. Isso tem um resultado na vida, no comércio, nas decisões institucionais. Enfim, se Jesus Cristo é o Senhor, o mundo será mudado por ser Ele o Pantocrator (todo-poderoso, onipotente, governador). Ele é o Senhor de todas as pessoas, de toda a criação e da igreja, chamando todos para um encontro radical com Ele. Essa consciência faz naturalmente brotar uma energia que impele a comunidade para a frente por meio de atos e palavras, não num evento realizado, mas tão somente na vida cotidiana.
A Diaconia é a terceira palavra. Numa das afirmações do Donald McGravan encontramos que “a igreja é a comunidade dos crucificados”. Sem dúvida alguma levando em consideração que todos os cristãos vivem para um único propósito que é servir ao seu semelhante, as palavras de Jesus continuam ecoando: “O servo não está acima de seu Senhor” (Mt 10.24; Jo 13.16; 15.20). Portanto as experiências do discípulo serão as experiências de seu mestre. Não podemos fazer diferente. Uma comunidade saudável que vive segundo a vontade de Deus, está em serviço dinâmico entre seus irmãos de fé e também com os de fora. O “lavar os pés uns dos outros” é a primeira conseqüência da presença de Cristo em uma vida, a começar o líder, seja ele quem for. (Jo 13.16). A postura do discípulo será sempre o de servir com humildade (Jo15.20) e servir sem esperar retorno. Se ainda não conseguimos fazer isto, Cristo não está em nosso coração completamente. O Conceito de servo no Novo Testamento é uma junção de vários termos: doulos (servo como escravo), leitourgos (servo como condutor), diakonos (servo pessoal e livre). Assim a comunidade de discípulos de Jesus vive servindo uns aos outros por meio de seus dons, habilidades pessoais e talentos naturais. Não há honra nisto porque essa atitude é tão simples como natural de cada servo. Fazem isso não por obrigação mas por natureza e peculiaridade. Quer saber quem está na caminhada cristã, veja os que servem sem esperar retorno. “Para a igreja o ministério da diaconia são as mãos e os braços”. “A Igreja se torna então uma comunidade diaconal de amor”. Qualquer pessoa desejará viver nesta comunidade, se vir cada um deles servindo em amor. Isso é missão como resultado da diakonia. A diaconia não pode ser isca para qualquer tipo de evangelização. Jesus jamais afirmou tal coisa. Como bem afirma van Engen: Diaconia é a manifestação inevitável e necessária da natureza essencial da igreja como comunidade dos discípulos de Jesus. Diaconia não é simplesmente uma coisa boa, é a natureza fundamental da igreja cristã. Ministrar a todos os necessitados de todos os lugares (At 1.8). Quando a igreja missionária de Deus deixa de lado o ministério diaconal, algo de sua natureza missionária deixa de brotar”.
Martyria é a quarta palavra. A comunidade dos discípulos de Cristo é a comunidade de “testemunhas”. O testemunho é o termo usado por São Lucas tanto em seu Evangelho como em Atos dos Apóstolos. Não tem a idéia apenas de testemunha ocular, mas também de uma testemunha que coloca todas as coisas em jogo, até a sua própria vida para testificar tal verdade podendo chegar ao martírio. Isso tem a ver com o princípio da entrega da vida em prol de uma verdade iniludível. Assim o evangelho deixa de ser apenas uma coisa boa, para ser a razão da existência. O evangelho deixa de ser um produto a ser oferecido a qualquer um para ser um estilo de vida. O evangelho deixa de ser um meio para que possamos receber bênçãos para ser um meio onde se oferece Dons e talentos por meio da doação e renúncia. Martyria extirpa de vez a idéia do consumismo, demônio presente nas verbalizações de muitos pregadores atuais. Assim “as pessoas que não conhecem a Jesus devem conhecê-lo na presença, proclamação e nos atos e palavras da igreja”. É coerente lembrar que a igreja quando se faz presente por meio de suas palavras e atos já é a própria essência da evangelização. A visão de embaixadores se faz presente não pela importância pessoal, mas pela presença autorizada de Cristo, sob a graça (2ª. Co 5.18-21).
Portanto, vale a pena procurar de tempos em tempos, fazermos uma autocrítica a fim de avaliarmos o que estamos fazendo com a missão e evangelização em nossos dias. Se estas são fruto de idéias pré-concebidas dentro de um mercado globalizado levando a igreja a ser subserviente a um sistema satânico que aí está ou se nossas comunidades buscam viver a simplicidade e a sinceridade de Cristo, resultando em uma missão produto natural da vivência uns com os outros e com a própria Divindade. Bom é lembrar o cuidado de São Paulo: “O que receio, e quero evitar, é que assim como a serpente enganou Eva com astúcia, a mente de vocês seja corrompida e se desvie da sua sincera e pura devoção a Cristo”. ( 2ª. Coríntios 11.3)

Igreja: Fonte incrementadora de Ministérios

2009-11-23T12:33:00.000-08:00

A Reforma Protestante teve um profundo e importante papel na restauração da Doutrina do Sacerdócio Universal de todos os Santos. Não somente os crentes tem o pleno e irrestrito acesso a Deus por meio de Jesus, e assim a sua redenção e perdão de pecados, mas esta condição dá aos discípulos de Jesus a oportunidade de exercerem uma função sacerdotal do ponto de vista ministerial.
A figura de Israel como povo eleito no Antigo Testamento era também o reino de sacerdotes para que os povos da terra conhecessem a Elohim como o Deus Criador de todos os povos (Ex 19.4-6). Reafirmando isso, a Igreja do Novo Testamento é chamada com o mesmo papel, não somente substituindo Israel, mas em sua plenitude exercendo também uma função sacerdotal, a fim proclamar as virtudes daquele que a chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (I Pe 2.9).
Mas nesta condição de servos que ministram, a Igreja também exerce a missão como Corpo de Cristo. Esta visão de Corpo se dá por meio da unidade, diversidade e da mutualidade, características do batismo e da habitação do Espírito Santo. Esta unidade do Corpo de Cristo como um povo de ministra para si e para o mundo, deve ser permeado com o amor ágape. A koinonia é a base desta visão ministerial.
Ao mesmo tempo que a comunidade dos discípulos de Cristo nutre o amor fraternal, estes vivenciam o novo mandamento. A declaração de Cristo é a chave para a formação do caráter ministerial da Igreja: “Novo mandamento vos dou: que vos amei uns aos outros, assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns aos outros” (João 13.34,35).
Mas é interessante notar que, Jesus relaciona o amor promovido pela comunhão como fator preponderante para que a Igreja cumpra sua finalidade missionária. “Nisto conhecerão todos”, expressa a funcionalidade e a finalidade pelo qual se ama e se relaciona: a missão a todos. É interessante ainda ressaltar que o fato da Igreja expressar a sua comunhão, ao mesmo tempo, reflete o amor relacional da própria Trindade. Charles Barrett afirma com muita propriedade que o verdadeiro amor “corresponde ao mandamento que regula a relação entre Jesus e o Pai”.
Johannes Bavinck comenta assertivamente: “A igreja quando vive uma comunhão espiritual, em organismo pleno, tem poder para fazer crescer o corpo”.
Quando o Corpo de Cristo vive a comunhão verdadeirahá a manifestação dos dons espirituais, e o crescimento e expansão do Reino no mundo.
O caráter ministerial envolve a natureza missionária da Igreja, pois a manifestação de ministérios no Corpo é condição para sua existência. Não pode haver um membro sequer desta Igreja sem viver o processo do descobrimento, exercício e desenvolvimento de seus dons para o ministério. Portanto, é imprescindível que uma filosofia de ministério exista dinamicamente na vida da Igreja.
Assim, a Igreja é a fonte incrementadora de ministérios. Uma Igreja missionária é aquela que gera e desenvolve ministérios de maneira que todos os “chamados”, são considerados e valorizados igualmente. A Igreja que vive sua missão ao mundo consagra os seus missionários, profetas, evangelistas, mestres, tanto quanto ordena seus pastores.
Há um déficit ministerial na Igreja. Os missionários e pastores tem perdido a motivação para perseverar no campo. Muitos tem fracassado ministerialmente porque não têm aprendido a prevalecer. Isso porque tanto organicamente como estruturalmente a Igreja não trata seus missionários e pastores no mesmo nível.
O crescente profissionalismo do púlpito atinge a liderança e a visão ministerial deixa de ser o meio para expansão do Reino Deus, para se tornar um fim em si mesmo, expandindo ministérios personificados em mega-projetos. Esta condição que vive a Igreja contemporânea é resultado da diluição de sua natureza missionária deixando-se ser seduzida pelo estilo de vida do mundo.
Há uma concorrência denominacional e ministerial não somente entre igrejas, mas também entre pastores. O estilo de marketing tem sido absorvido, mesmo que inconscientemente pelos ministros, levando a uma superficialidade do que seja vida de discipulado em Cristo e cooperação na obra de Deus. Frank Dietz fala corretamente sobre o assunto:
“Os missiólogos nos ensinam que a primeira onda missionária foi iniciada com Guilherme Carey e liderada principalmente pelos europeus. A segunda onda surgiu com Hudson Taylor e foi liderada principalmente pelos norte-americanos. Uma das coisas que foi definitivamente exportada pelo ocidente para o terceiro mundo foi o espírito de competição. Se é verdade que esta terceira onda de missões será liderada pelos dois terços do mundo, então é muito importante que exorcizemos esse demônio de competição”.
Outra questão que deve ser avaliada dentro do caráter ministerial que forma a natureza missionária da Igreja é a motivação e a filosofia da formação ministerial e missionária. Há um sintoma extremamente sério a esse respeito. Nos últimos anos, 71% dos missionários enviados para campos transculturais tem abandonado o campo por razões que poderiam ser evitáveis. No caso do Brasil o índice é de quase 25%. Em conseqüência disso, não somente a tarefa missionária fica prejudicada, mas os missionários envolvidos que não perseveram e abandonam seus campos, caem em crises profundas, desde a frustração pessoal como o abandono da Igreja.
Mas a Igreja deve ter um papel importante aqui. Tudo se baseia na filosofia de vida para a formação dos seus pastores e missionários. Assim explica a missionária Margaretha Adiwardana:
“Tendências culturais modernas que podem ter influência negativa na capacidade de missionários perseverarem no campo de missão incluem o espírito de independência e auto-suficiência, a expectativa de resultados instantâneos, a obsessão de eficácia no uso do tempo, o desejo de realização pessoal e a orientação para o sucesso. Isso é verdadeiro para muitas culturas, tanto para a ocidental quanto para a asiática e a latino-americana. Se missionários emergem desse contexto e cresceram com essas atitudes, para eles é difícil enfrentra uma situação em que a sua liberdade pessoal é restrita, em que precisam fazer sacrifícios e estar mais preocupados com outros que consigo mesmos, e que têm de continuar atuando mesmo quando parece haver poucos resultados.”
Cabe à Igreja, restaurar o seu caráter ministerial, reavaliando os enfoques de sua formação tanto pastoral como missionária. Tanto pastores como missionários em campos nacionais ou transculturais devem ser não apenas bem preparados teológicamente, mas sobretudo, devem receber formação baseada em uma teologia prática de contextualização, para que seus ministérios não sejam trocados pela vida fácil, sendo ministérios de curto prazo e tornem-se envolvidos pelo consumismo e mercantilismo da fé que paira sobre as igrejas de hoje. Que nestas conferências misssionárias cada um de nós, fiquemos abertos para o Espírito Santo a fim de respondermos pessoalmente o chamado para servir na pluralidade de ministérios. Uma igreja missionária é conhecida quando seus membros reconhecem os seus ministérios nas mais variadas formas. Busquemos ser uma igreja saudável espiritualmente e veremos os resultados da colheita de Cristo.

Conforto na Peregrinação

2009-11-14T20:14:00.000-08:00

"Oh! caminhos tortuosos! Ai do homem temerário que afastando-se de ti, pensa encontrar algo melhor! Quer se volte ou revire para trás, para os lados ou para frente, todas as posições lhe são incômodas, pois só em ti acha tranquilidade. Mas eis que estás aqui, e nos libertas de nossos êrros deploráveis, nos confortas e nos conduzes por teus caminhos, dizendo-nos: Correi, eu vos sustentarei e vos conduzirei até o fim, e aí vos hei de manter". (Isaias 46.4) Santo Agostinho

Não Quero Mais Ser Evangélico! (adaptado de: Ariovaldo Ramos)

2009-11-08T10:13:00.000-08:00

(texto de Ariovaldo Ramos)
"Irmãos, uni-vos - Pastores evangélicos criam sindicato e cobram direitos trabalhistas das Igrejas". Esse, o título da matéria, chocante, publicada pela revista Veja, de 9 de junho de 1999, anunciando formação do Sindicato dos Pastores Evangélicos no Brasil. Foi a gota d'água! Ao ler a matéria acima finalmente me dei conta de que o termo "evangélico" perdeu, por completo, seu conteúdo original. Ser evangélico, pelo menos no Brasil, não significa mais, ser praticante e pregador do Evangelho (boas novas) de Jesus Cristo, mas, a condição de membro de um seguimento do Cristianismo, com cada vez menor relacionamento histórico com a Reforma Protestante - o seguimento mais complicado, controverso, dividido e contraditório do Cristianismo. O significado de ser pastor evangélico, então, é melhor nem falar, para não incorrer no risco de ser grosseiro. Não quero mais ser evangélico! Quero voltar para Jesus Cristo, para a boa notícia que Ele é, e ensinou. Voltemos a ser adoradores do Pai, porque, segundo Jesus, são estes os que o Pai procura e, não, por mão de obra especializada ou por profissionais da fé. Voltemos à consciência de que o caminho, a verdade e a vida é uma pessoa e não um corpo de doutrinas e/ou tradições, nascidas da tentativa de dissecarmos Deus; de que, estar no caminho, conhecer a verdade e desfrutar a vida é relacionar-se intensamente com essa pessoa: Jesus de Nazaré, o Cristo, o Filho do Deus vivo. Quero os dogmas que nascem desse encontro; uma leitura bíblica que nos faça ver Jesus Cristo e não uma leitura bibliólatra Não quero a espiritualidade que se sustenta em prodígios, no mínimo discutíveis, e sim, a que se manifesta no caráter. Chega dessa "diabose"! Voltemos à graça, à centralidade da cruz, onde tudo foi consumado.
Voltemos à consciência de que fomos achados por Ele, que começou em cada filho Seu algo que vai completar; voltemos às orações e jejuns, não como fruto de obrigação ou moeda de troca, mas, como namoro apaixonado com o Ser amado da alma resgatada. Voltemos ao amor, à convicção de que, ser cristão, é amar a Deus acima de todas as coisas e, ao próximo, como a nós mesmos; voltemos aos irmãos, não como membros de um sindicato, de um clube, ou de uma sociedade anônima, mas, como membros do corpo de Cristo. Quero relacionar-me com eles como as crianças relacionam-se com os que as alimentam, em profundo amor e senso de dependência, quero voltar a ser guardião de meu irmão e não seu juiz. Voltemos ao amor que agasalha no frio, assiste na dor, dessedenta na sede, alimenta na fome, que reparte, que não usa o pronome "meu", mas, o pronome "nosso". Para que os títulos: pastor, reverendo, bispo, apóstolo, o que estes significam se todos são sacerdotes? Quero voltar a ser leigo. Para que o clericalismo? Voltemos ao sermos servos uns dos outros; aos dons do corpo que correm soltos e dão o tom litúrgico da reunião dos santos; ao, "onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu lá estarei" de Mateus 18.20. Que o culto seja do povo e não dos dirigentes - chega de show! Voltemos aos presbíteros e diáconos, não como títulos, mas, como função: os que, sob unção da igreja local, cuidam da ministração da Palavra, da vida de oração da comunidade e para que ninguém tenha necessidade, seja material, espiritual ou social. Chega de ministérios megalômanos onde o povo de Deus é mão de obra ou massa de manobra! Para que os templos, o institucionalismo, o denominacionalismo? Voltemos às catacumbas, à igreja local. Por que o pulpitocentrismo? Voltemos ao "ïnstruí-vos uns aos outros" (Cl 3. 16). Por que a pressão pelo crescimento? Jesus Cristo não nos ordenou ser uma Igreja que cresce, mas, uma Igreja que aparece: "Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus."(Mt 5.16). Vamos anunciar com nossa vida, serviço e palavras "todo o Evangelho ao homem... a todos os homens". Deixemos o crescimento para o Espírito Santo que "acrescenta dia a dia os que haverão de ser salvos", sem adulterar a mensagem. Chega dos herodianos que vivem a
namorar o poder, a vender a si e as ovelhas ao sistema corrupto e corruptor; voltemos à escola dos profetas que denunciam a injustiça e apresentam modelos de vida comunitária. Chega do corporativismo, onde todo mundo sabe o que acontece, mas, ninguém faz nada; voltemos ao confronto, como o de Paulo a Pedro (Gl 2.11), que dá oportunidade ao
arrependimento e aperfeiçoa, como "o ferro afia o ferro." (Pv 27.17) Saiamos do "metodologismo". Voltemos a "ser como o vento, que sopra como quer, se ouve a sua voz mas não se sabe de onde vem e nem para onde vai" (Jo 3.8). Não quero mais ser evangélico, como o é entendido, hoje, neste país. Quero ser só cristão. Um cristão integral, segundo a Reforma e os pais da Igreja. Adorando ao Pai, em espírito e verdade, comungando, em busca da prática da unidade do "novo homem", criado por Cristo à Sua imagem (Ef 2.15), e praticando a missão integral.

Não sejas como quem diz uma coisa e faz outra

2009-11-04T19:20:00.000-08:00

Do Sermão proferido no último sínodo por São Carlos, bispo

(ActaEclesiae Mediolanensis, Mediolani 1599,1177-1178)
(Séc.XVI)

Somos todos fracos, confesso, mas o Senhor Deus nos entregou meios com que, se quisermos, poderemos ser fortalecidos com facilidade. Tal sacerdote desejaria possuir uma vida íntegra, que dele é exigida, ser continente e ter um comportamento angélico, como convém, mas não se resolve a empregar estes meios: jejuar, orar, fugir das más conversas e de nocivas e perigosas familiaridades.

Queixa-se de que, ao entrar no coro para a salmodia, ao dirigir-se para celebrar a missa, logo mil pensamentos lhe assaltam a mente e o distraem de Deus. Mas, antes de ir ao coro ou à missa, que fez na sacristia, como se preparou, que meios escolheu e empregou para fixar a atenção?

Queres que te ensine a caminhar de virtude em virtude e como seres mais atento ao ofício, ficando assim teu louvor mais aceito de Deus? Escuta o que digo. Se ao menos uma fagulha do amor divino já se acendeu em ti, não a mostres logo, não a exponhas ao vento! Mantém encoberta a lâmpada, para não se esfriar e perder o calor; isto é, foge, tanto quanto possível, das distrações; fica recolhido junto de Deus, evita as conversas vãs.

Tua missão é pregar e ensinar? Estuda e entrega-te ao necessário para bem exerceres este encargo. Faze, primeiro, por pregar com a vida e o comportamento. Não aconteça que, vendo-te dizer uma coisa e fazer outra, zombem de tuas palavras, abanando a cabeça.

Exerces cura de almas? Não negligencies por isso o cuidado de ti mesmo, nem dês com tanta liberalidade aos outros que nada sobre para ti. Com efeito, é preciso te lembrares das almas que diriges, sem que isto te faça esquecer da tua.

Entendei, irmãos, nada mais necessário aos eclesiásticos do que a oração mental que precede, acompanha e segue todos os nossos atos: Salmodiarei, diz o Profeta, e entenderei (cf. Sl 100,1 Vulg.). Se administras os sacramentos, ó irmão, medita no que fazes; se celebras o culto, medita no que ofereces; se salmodias no coro, medita a quem e no que falas; se diriges as almas, medita no sangue que as lavou e, assim, tudo o que é vosso se faça na caridade (1Cor 16,14). Deste modo, as dificuldades que encontramos todos os dias, inúmeras e necessárias (para isto estamos aqui), serão vencidas com facilidade. Teremos, assim, a força de gerar Cristo em nós e nos outros.

E peço continuamente: kyrie eleison

Devoção e Espiritualidade na Formação Ministerial

2009-10-21T15:30:00.000-07:00

Há um diagnóstico extremamente sério na formação pastoral e missionária. Nos últimos
anos, 71% dos missionários enviados para campos transculturais têm abandonado o campo por razões que poderiam ser evitáveis. No caso do Brasil o índice é de quase 25%.[1] Na área de formação teológica e pastoral, há que se notar um número excessivo de teólogos que congestionam os Concílios Eclesiásticos a fim de buscarem a ordenação e um campo de trabalho pastoral.

Em conseqüência disso, não somente a tarefa missionária fica prejudicada, mas os
missionários envolvidos que não perseveram e abandonam seus campos, caem em crises
profundas, desde a frustração pessoal como o abandono da igreja. O início do século XXI revela novos moldes do cristianismo evangélico ocidental. A liturgia como de praxe, tem sido o cartão postal das mais variadas igrejas locais, ao mesmo tempo em
que estas têm sido invadidas por um formato cultural cada vez mais veterotestamentário. “O Deus da Bíblia se manifesta através de lugares e pessoas ungidas”, dizem os profetas atuais.

Os fundamentos bíblicos revelam que a adoração ou o que será denominado neste trabalho de devocionalidade é o agente motivador e alimentador da missão. Ela leva consigo mesma os princípios que fazem parte da credenda e também de sua agenda. Pode-se afirmar que a respeito de sua credenda, há uma íntima ligação com a formação de seus líderes, pastores, ministros e missionários.

Corroborada à formação ministerial, a idéia triunfalista e de “sucesso de mercado” têm sido estimulada e desenvolvida. Essa realidade tem se refletido em muitas escolas teológicomissionárias, e os estudantes às missões e candidatos ao ministério não têm sido uma geração ensinada a perseverar, a despeito de problemas que são encontrados no campo. [2]

Esta situação tem gerado uma profissionalização do púlpito e ao mesmo tempo um retorno precoce de missionários dos seus campos. Nunca o espírito megalomaníaco atingiu tanto as igrejas como nos dias de hoje. Esse espírito tem sido mais importante do que as pequenas e singelas coisas a serem trabalhadas e nutridas no seio das igrejas locais.

Projetos monumentais e a criação de “castelos feudais eclesiásticos” têm sido a motivação de muitos líderes religiosos. Os termos utilizados pelos que defendem os Movimentos de Crescimento de Igrejas incluem não somente a nomenclatura “Grandes Igrejas”, mas atualmente também “Mega-Igrejas”. A missão tornou-se um fim em si mesma e na grande maioria, projetos missionários a longo prazo são descartados, devido ao imediatismo e aos mega-projetos personalizados em seus “mega-líderes”. Grandes templos, grandes perspectivas, grandes “poderios” e “castelos eclesiásticos” nunca representarão um compromisso com o Reino de Deus.

A preocupação exagerada com o local pode fazer esquecer a pregação a todas as nações.
Já em 1947, o Conselho Missionário Internacional reunido em Whitby afirmava que “a missão precisa ser vista não com um sentimento imperialista, mas com o espírito de solidariedade ao mundo”. [3] Isto significa que o problema da missão é resultado de uma equivocada visão do que seja espiritualidade e ou devocionalidade. Onde a missão não seja opressora e sim libertadora, transformadora e redentora.

Aqui, deve ser registrado que a firme busca por uma devoção a Deus poderá, se o foco da devoção, for desviado, uma devoção à denominação. As buscas, os encontros, os cultos, os movimentos e eventos, se tornarão um reflexo de uma devoção à igreja local, ao evento em si, aos programas e aos departamentos nela existentes.

Ao tratar sobre este tema, David Bosch, faz uma crítica ao distanciamento entre a igreja e a missão, dizendo: “A fundação da igreja e o início da missão coincidem no livro de Atos em seu capítulo dois. Missão era a missão da igreja e igreja era a igreja missionária. No decorrer dos tempos, contudo, uma congregação atrás da outra foram estabelecidas e desenvolveu-se uma tendência para concentrar-se em seus problemas paroquiais e negligenciaram o relacionamento da igreja com o mundo.[4]

Assim há questões que são importantes, mas outras que são essenciais. A devocionalidade é essencial. Sem ela, a igreja perde a sua “salinidade” como “sal da terra” e sua “luz” torna-se mera “luz de um tição tirado do fogo”. Portanto o espírito devocional deve ser a mola propulsora da missão da igreja no mundo
por meio dos mais variados ministérios.

Para tanto, as Escrituras Sagradas são o fundamento para que a devocionalidade seja redescoberta no meio da formação ministerial.

1. A relação entre a devoção e a missão na formação ministerial .

O Antigo Testamento trata do caráter fenomenológico da adoração que permeia toda a
Escritura. Mas é nos Salmos que esta visão se torna mais concreta. O povo de Israel falava a Deus por meio dos Salmos. Não somente enaltecia a Deus e as suas obras, como também recebiam forte impressão acerca do domínio universal de Deus e sua Soberania. Além disso, Israel como povo escolhido e também como nação sacerdotal deveria responder a Deus sinceramente tanto quanto conhecesse a amplitude de sua Soberania. Timóteo Carriker comenta assertivamente:

“E nesta resposta de Israel a Deus e ao mundo encontraremos grande significado
missiológico, já que missão implica não só no discurso do povo de Deus com o
mundo, mas numa tríade entre Deus, o seu povo e o mundo. A missão do povo
escolhido encontra sua relação eficaz com o mundo à medida que responda sincera
e pessoalmente a Deus.” [5]

A devocionalidade que deve ser vista como o relacionamento pessoal com Deus e porque
não dizer com toda a Trindade Santíssima. Mas algo que compromete a hermenêutica é a
confusão de vários intérpretes bíblicos com respeito à devoção. Pois a tendência é negar a vida de devoção pela ênfase na obediência pelas obras. A nação de Israel conhecia o Deus transcendente porém aparentava algo mais impessoal. Brennan Manning afirma a este respeito:

“Israel conheceu um Deus santo, que transcendia a tudo que era visível e tangível.
Ele era de certo modo refletido em coisas, mas não deveria ser identificado com
coisas. Êxodo retrata Deus como estável e interessado, uma rocha de confiabilidade
em meio a tantos dependentes. Os judeus relacionavam-se, dessa forma, com um
Deus-aliança que havia tomado a iniciativa do contrato, que havia falado em primeiro
lugar, que havia gerado Israel como nação e dado a ela um senso de identidade.
Nesse estágio primitivo de relacionamento, o Deus de Israel era calmo, até mesmo
frio. Qualidades como interesse, fidelidade e estabilidade eram apreciáveis, mas a
ternura e a radiância não haviam aparecido. Iavé era como a Rocha de Gibraltar
diante dos ventos de mudança. Ele possuía um rosto, mas era uma fisionomia
impassível, com um toque de benignidade... não havia extravagância em Iavé. Ele
era firme, justo e digno de confiança. Confiabilidade implacável”.[6]

Porém no Novo Testamento, a forma da devocionalidade se transforma em carne, sangue e
ossos. A encarnacionalidade do verbo é o primeiro momento onde vê-se o Filho Unigênito deixando sua glória e abdicando de seu status. Aqui o Deus-Iavé vem ao encontro do homem em cheiro e suor. O relacionamento agora deixa de permanecer na base da obediência para depender exclusivamente da graça, do amor, da livre-iniciativa de Deus. A relação entre Deus-homem com a humanidade no pecado toma nova forma.

É Deus mesmo que ensina ao homem o que é espiritualidade e desenvolve a visão de uma
devocionalidade que extrapola as idéias paradigmáticas de tempo, espaço e liturgia. Jesus envolve-se com todos e deixa-se ser adorado por todos. Foi em um contexto de adoração que a Igreja Primitiva recebeu a plenitude do Espírito Santo para proclamar as boas novas (At 4.23-31).

Foi em um ambiente de adoração que a Igreja de Antioquia da Síria separou a Paulo e a Barnabé para a obra missionária (At 13.1-3). Quando o apóstolo trata sobre a questão de culto entre os Coríntios, ele também envolve descrentes no contexto e demonstra que a mensagem pregada deve ser inteligível aos ouvidos dos incrédulos (I
Coríntios 14). Enquanto Paulo e Barnabé estavam adorando e louvando, Deus permitiu a
pregação ao coração do carcereiro de Filipos após o terremoto. (Atos 16).

Os evangelistas também fazem questão de enfatizar a adoração, partindo do pressuposto
que, embora Deus fosse trancendente, não deixava de receber a adoração de “todos” os homens e mulheres, que segundo o ponto de vista farisaico, eram gentios e indignos de se achegarem a Deus. Isso, o evangelista Lucas relata ao tratar sobre a mulher que ungiu os pés de Jesus em uma ceia na casa de uma fariseu.[7]

A devocionalidade envolve a pergunta: “Como ser aceito por Deus?” E também durante
toda a história a resposta foi sendo formada a idéia de que existem pessoas classificadas como “privilegiadas por um acesso a Deus”. O tempo de Jesus é marcado por esta realidade: Os fariseus eram detentores das condições ideais para adorarem a Deus. Aqui é o grande perigo de uma devocionalidade altamente discriminadora e preconceituosa na formação missionária e teológica. O Pr. Edwinn Orr afirma:

Centenas de cristãos, bem intencionados, que assistem convenções e conferências
e tentam aprofundar a vida religiosa, regozijar-se com a graça que lhes foi
dispensada, rapidamente caem na mesma vida de derrota espiritual porque não há
uma completa e permanente compreensão e consagração da devoção pessoal a Deus. [8]

No caso do contexto bíblico supra-citado a “notável pecadora”, estava desprovida de
riquezas e do ponto de vista religioso, desprovida de toda e qualquer condição para se fazer presente entre os “espirituais”. A palavra de Jesus esclarece e demonstra que somente ela, na verdade, possuía as condições ideais para a verdadeira devoção.
Esta mulher era digna de adorar porque reconheceu honestamente a Cristo como
verdadeiro Deus. O texto afirma: “...estando por detrás, aos seus pés...”. Jesus era mais valioso que sua situação cultural, religiosa e social. (Hb 10.19-22). Embora, sua presença não fosse bem vinda na casa de um alto religioso, dotado do “conhecimento de Deus”, aquela mulher não estava preocupada com o cinismo do mesmo. Pelo contrário ela se coloca na posição de uma adoradora. Além disso, a sua devoção revelava um quebrantamento sincero. Seu quebrantamento foi marcado por rendição, reverência e humildade. Quebrantamento se constituiu da quebra de
paradigmas além do estilo habitual de se adorar.

Quebrantamento significa sinceridade que brota de um coração cheio de fé. Quebrantamento reflete o quanto se ama a Cristo. Sua devoção achou resposta da parte de Cristo. Ela recebe a restauração de sua vida. Jesus corresponde a sua manifestação de amor. Jesus perdoa os seus pecados, referenda a sua salvação, e a cura de todos os traumas e frustrações emocionais, sentimentais e familiares que
possivelmente ela deveria ter absorvido por toda sua vida.

Portanto, não há missão sem verdadeira devoção. Em contraste com nossos
merecimentos, está o reconhecimento de que somente Cristo é o verdadeiro Deus. Isto destrona nosso ego e coloca no centro de nossa vida a Cristo como Senhor. Não pode haver verdadeira adoração se não houver verdadeiro quebrantamento, plena submissão, entrega de sentimentos armados, espírito endurecido. (Sl 51.16,17).

O alívio do perdão, a certeza de salvação, e a cura de doenças emocionais somente podem acontecer quando Cristo responde a nossa fé manifestada por esses princípios.
Ora é imprescindível que adoração e missão andem juntos. Orlando Costas declara:
“Missão é a comunicação e a antecipação da adoração... Liturgia sem missão é
como um rio sem uma fonte. Missão sem adoração é como um rio sem o mar... Sem
um, o outro perde sua vitalidade e seu significado”.[9]

E John Piper complementa:

“Adoração, portanto, é o combustível e o alvo em missões. Ela é o alvo de missões,
porque em missões, nós tentamos trazer as nações para dentro do gozo supremo da
glória de Deus. O alvo de missões é a alegria dos povos diante da grandeza de
Deus. Mas adoração também é o combustível de missões. Paixão por Deus na
adoração precede o que Deus oferece na pregação. Você não pode recomendar o
que não é valorizado. Missão começa e termina em adoração”.[10]

É altamente importante que seja aqui tratada a crise por que passa o treinamento e
formação teológicos. Não se deve negar que a igreja bem como as escolas teológicas absorvem fortemente a idéia da Teologia da Prosperidade. A relação com Deus é diluída em barganha em nível material e físico. A idéia de Deus é repassada como o deus que tem a obrigação de suprir ao seu filho todas as suas necessidades materiais e físicas. A oração então, passou em ser uma mera ferramenta para um relacionamento frio, tal qual a nação de Israel provava. Esta realidade tem sido a base de formação de novos pastores, ministros e ministras do evangelho na maioria das denominações evangélicas na América Latina.

Fenomenologicamente, o caráter adorativo está intimamente relacionado com a obra
missionária, suas causas e suas conseqüências fazendo parte inerente da formação ministerial.

2. Discernimento para uma espiritualidade criativa

Ao avaliar a prática da igreja contemporânea, embora exista uma avalanche de louvor e
música na Igreja está aquém do compromisso com uma missão integral e global. O quanto e o como se canta para Deus é inversamente proporcional ao quanto e o como de faz pelo mundo sem Deus. Ademais da comercialização da música, a igreja adora pouco a Deus e canta muito para si mesma.

A pobreza na vida devocional da igreja, produz a pobreza na devoção ao mundo. Quanto
mais corretamente fala-se a Deus, tanto mais a Igreja se comprometerá com o mundo na
perspectiva de proclamar às nações para que elas também ofereçam sua oferta, uma vez
santificada pelo Espírito Santo (Rm 15.16-18). A adoração tem deixado de ser cristocêntrica para tornar-se antropocêntrica. A devoção a Deus não deve ser esquecida na adoração. John Piper assevera:

Quando a chama do culto queima com o calor da verdadeira dignidade Deus, a luz
da obra missionária brilhará até os povos mais distantes da terra. [11] E Carriker acentua:

Quando a paixão por Deus está fraca, o zelo por missões certamente será fraco
também. As igrejas que não exaltam a majestade e a beleza de Deus dificilmente
poderão acender um desejo efervescente para "anunciar entre as nações a sua
glória" (Salmo 96.3). Os nossos cultos fervem com a exaltação da glória de Deus? O
zelo pela glória de Deus no culto motiva a obra missionária. [12]

Para que a missão da igreja não seja interrompida e nem mal interpretada há necessidade de mover os olhos e o coração a Deus. É interessante notar o que Carriker declara:
Se fosse pelo amor do ser humano, nossa ênfase deveria estar na salvação de
indivíduos que estão próximos, e isto, de fato, é a prática comum. O amor a Deus,
entretanto, leva a outra conclusão, que acredito ser a bíblica: a ênfase na prioridade de etnias, e especificamente etnias não alcançadas porque: há mais beleza e poder de adoração na unidade de culto derivada da diversidade de povos que canta todas as partes dum hino a Deus do que no coro que canta uníssono (Salmo 96.3-4); a fama, a grandeza, e o valor dum objeto de beleza aumenta na proporção da
diversidade daqueles que reconhecem tal beleza; a força, a sabedoria e o amor dum líder se magnifica na proporção da diversidade de povos que ele inspira para segui-lo; e ao focalizar todos os grupos humanos do mundo, Deus está subvertendo o
orgulho etnocêntrico que se baseia em alguns atributos distintivos que cada povo
gosta de destacar. Ao invés disto, o orgulho etnocêntrico natural de cada povo dá
lugar à graça imerecida de Deus.[13]

Portanto, ainda que a adoração esteja em crise, tanto pelo aspecto litúrgico cultural, como também por causa dos princípios a ela atrelados, deve-se entender a missão e adoração desvinculado de uma vida liturgia. No Novo Testamento, a vida é liturgia e liturgia é a vida. Os mais necessitados do ponto de vista da adoração são os que ainda nunca ouviram falar sequer o Evangelho do Reino. Os não alcançados devem ter prioridade na missão. O lema de Paulo é "não onde Cristo já fora anunciado" (Rm 15.20-21).

A Igreja deve repudiar o culto "antropocêntrico" e os princípios que não resultam em compromisso de vidas com a obra integral da Igreja. Neste caso a formação ministerial têm uma grande responsabilidade. Deve-se forjar nos alunos uma devoção que está vinculada a adoração, ao culto,e ao mesmo com a vida cotidiana,os afazeres, as atividades chamadas de “seculares”. Pois tudo envolve um culto a Deus.

As escolas teológicas ensinam em sua maioria uma espiritualidade voltada para os fariseus do século XXI, desprovida da vida de alegria, de graça e de energia. Há uma espiritualidade mais esotérica do que propriamente experiêncial.

Portanto, ao buscar a preservação da adoração bíblica, os seus professores de “liturgia e hinologia” e de “homilética” deverão ter a responsabilidade de preservar os princípios da verdadeira adoração, ensinando uma liturgia integral para que a igreja respondendo sinceramente a Deus, assim também responderá às necessidades da sociedade por meio daqueles que receberão o evangelho da graça de Deus.

3. Missão e Devoção: um ciclo retroalimentador.

Para compreender um pouco mais sobre a visão de uma espiritualidade que envolva
devoção e missão, há de ser usado o modelo franciscano. As ordens mendicantes foram a busca pela vida que se confunde com a devoção. Aqui a adoração se mescla com a vida de ministério. O monasticismo e as ordens mendicantes são termos estranhos à cultura evangélica atual, como também para o contexto teológico a que se está tratando. Contudo, é desafiador enquanto se caminha pela história das missões, estudar mesmo que não exaustivamente este momento histórico por que passava a Igreja Cristã. O momento que a Igreja Cristã estava vivendo gerava aqui e acolá, movimentos que tentavam reformar a Igreja, para que esta voltasse ao rumo ideal, sob as máximas do Evangelho do Reino e ao mesmo tempo aos pés do Senhor Jesus.

O monasticismo conquanto um grande movimento missionário em séculos passados,
estava neste momento histórico em crise. A igreja cristã, seguramente envolvida pelo caos espiritual, político e social, embriagada pelas “pompas e circunstâncias”, fechava os seus olhos para as reais necessidades do mundo como a miséria galopante que dizimava populações inteiras. Os movimentos intra e extra eclesiásticos eram “pedras que clamavam” a igreja o retorno a sua natureza missionária.
Valdir Steuernagel dá uma excelente definição sobre este momento e auxilia a
compreensão sobre as Ordens Mendicantes. Afirma ele: O monasticismo tem a sua história composta pela experiência de milhares de cristãos que desde muito cedo na história da Igreja desenvolveram um modelo de vida solitário e separatista. Vivendo de forma ascética e alimentado pelas fileiras leigas da Igreja, este movimento, que cedo formou os seus próprios monges e constituiu as suas próprias e poderosas comunidades monásticas, desempenhou um papel fundamental na vida da Igreja. [1]

Conquanto fosse também um movimento, conhecido como um tipo de “para-eclesiástico”, o
monasticismo pregava uma atitude excludente da sociedade. Se houvesse uma procura pelos monges, eles estariam, com certeza, entre as cavernas e os mosteiros, separados fisicamente do mundo, buscando uma espiritualidade contemplativa, uma devoção que não envolvia o semelhante, mas era algo muito individualista. O movimento mendicante, enquanto mantinha os mesmos ideais das ordens monásticas,
sua visão era muito mais ampla, como explica Steuernagel:
Mas o movimento mendicante vai além do monasticismo e introduz na decadente
igreja uma nova maneira de conceber a vida cristã. O ideal cristão não deveria ser
apenas a reclusividade monástica. Este tem um intrínseco caráter missionário e é
intestinamente comunitário. Enquanto o monge dizia “viva como se estivesse sozinho
com Deus neste mundo”, o frade, símbolo do movimento mendicante, dizia “viva
como se você existisse apenas em função dos outros”. O frade já não foge ao
deserto pelo deserto, ele invade a cidade, abraça o pobre e prega o evangelho.[2]

Portanto naquele momento, o movimento mendicante era uma tentativa de recuperar a
missão da igreja pela devoção a Deus e o amor ao próximo, vivendo no meio de uma sociedade em crise, envolvida por grandes transformações sociais. O surgimento das ordens mendicantes, dos Franciscanos, fundada por Francisco de Assis (1182-1226) e dos Dominicanos, fundada por Dominic de Gusmão (1170-1222), formaram um clamor para a recuperação da natureza missionária já diluída. Além disso, estes movimentos
puderam lançar luz sobre a necessidade de uma reforma missionária na igreja.

Para os mendicantes, espiritualidade era uma questão de engajamento na missão ao
mundo. No caso de Francisco de Assis, a idéia de espiritualidade se confundia com a devoção aos outros, a ternura para com os pobres e o respeito pela natureza como parte da criação que também deveria ser redimida.

A igreja cristã necessitava ser restaurada em sua missão, por meio de uma reforma das
suas motivações e de seus objetivos. As ordens mendicantes também radicalizam com seus objetivos. Em princípio outras ordens levavam a sério o ideal missionário que chegavam a estar prontos ao martírio foi para Raimundo Lullo, missionário na Tunísia e Argélia, morrendo apedrejado nesse país.

CONCLUSÃO
Assim, a igreja que é a fonte incrementadora de ministérios será a igreja missionária e aquela que gera e desenvolve ministérios de maneira que a espiritualidade é reconhecida como reflexo de um ministério sadio e verdadeiro. Todos os cristãos serão os “chamados”, serão considerados “ungidos” e valorizados igualmente. A igreja que vive sua missão ao mundo consagra os seus missionários, profetas, evangelistas, mestres, tanto quanto ordena seus pastores.

O déficit ministerial na Igreja será minimizado. Os missionários e pastores terão motivação para perseverar no campo. O caso é que muitos têm fracassado ministerialmente porque não têm aprendido a prevalecer. Isso porque tanto orgânica como espiritualmente a igreja não trata seus missionários e pastores no mesmo nível.

A vida ministerial e a espiritualidade atingirão o púlpito, que atingirá a liderança e a visão ministerial deixará de ser privilégio apenas para alguns. A visão demoníaca de expandir ministérios personificados em mega-projetos acabará.
Esta condição que vive a Igreja contemporânea é resultado da diluição de sua natureza
missionária deixando-se ser seduzida pelo estilo de vida do mundo. Há uma concorrência denominacional e ministerial não somente entre igrejas, mas também entre pastores. O estilo de marketing tem sido absorvido, mesmo que inconscientemente pelos ministros, levando a uma superficialidade do que seja vida de discipulado em Cristo e cooperação na obra de Deus. Frank Dietz fala corretamente sobre o assunto:

Os missiólogos nos ensinam que a primeira onda missionária foi iniciada com
Guilherme Carey e liderada principalmente pelos europeus. A segunda onda surgiu
com Hudson Taylor e foi liderada principalmente pelos norte-americanos. Uma das
coisas que foi definitivamente exportada pelo ocidente para o terceiro mundo foi o
espírito de competição. Se é verdade que esta terceira onda de missões será
liderada pelos dois terços do mundo, então é muito importante que exorcizemos esse
demônio de competição.[14]

Assim, é altamente importante que a igreja evangélica resgate esta devocionalidade e não somente o conhecimento teológico. Pastores e missionários que vejam a missão como adoração e a adoração como missão. Eis a realidade, eis o desafio.

Soli Deo Gloria

BIBLIOGRAFIA
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___________________. Treinar Missionários para perseverar: um preparo holístico para situações
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____________________. Obediência Missionária e Prática Histórica – Em busca de Modelos. São
Paulo: ABU Editora, 1993.

Notas:
____________________, ed. A Missão da Igreja. Belo Horizonte: Missão Editora, 1994.
[1] Margaretha N. Adiwardana, Treinar missionários para perseverar: um preparo holístico para situações de adversidade, em:
Capacitando para missões transculturais, (São Paulo: APMB, 2000), 5.
[2] Margaretha Adiwardana, Missionários: preparando-os para perseverar (São Paulo: Editora Descoberta, 1999), 26.
[3] David J. Bosch, Witness to the World. (Atlanta: John Knox Press, 1980), 176.
[4] Id, 95.
[5] Timóteo Carriker, Missão Integral,(São Paulo: Editora Sepal, 1992), 102.
[6] Brennan Manning, O evangelho maltrapilho, (São Paulo: Editora Textus - Mundo Cristão, 2000), 101.
[7] Evangelho de São Lucas 7.36-50
[8] Extraido das notas de sermões do Rev. Samuel Falcão, ex-professor e ex-diretor do Seminario Presbiteriano do Norte, em
Recife, PE, Brasil.
[9] Orlando Costas, The integrity of Mission (New York: Harper & Row, 1979), 91. Texto citado por Ricardo Agreste, em A
natureza e propósito missionário do povo de Deus.
[10] John Piper, Let the Nations be glad, (Grand Rapids: Baker Books, 1993), 11.
[11] Id.,12.
[12] Timóteo Carriker, A missão Integral da Igreja, (Campinas: 1999), 1.
[13] Id., 04.
[14] Frank Dietz, Ministros de Cristo no Século XXI, (São Paulo: ABBA Press, 1995), 96

O QUE ESTAMOS FAZENDO COM A LITURGIA

2009-08-26T06:33:00.000-07:00

Pecamos porque não conhecemos a história. A igreja cristã deveria adorar a Deus com o mesmo espírito com o qual Ele é adorado no Céu. O livro do Apocalipse é um exemplo disso. Todo ato litúrgico da Igreja Cristã não deveria, absolutamente, ser uma ostentação triunfalística, pois todas os momentos da liturgia deveriam servir para convidar o fiel a voltar o próprio olhar sobre si e não para fora de si.

A Liturgia não deveria atingir a imaginação nem seu fim deveria doutrinar e submeter os fiéis ao poder de outros homens que decidem por eles. A Igreja e a Liturgia outra coisa não deveriam ser do que um ambiente no qual saímos de nós fisicamente e espiritualmente para conseguir sempre mais e sempre melhor voltar o próprio olhar em si mesmo, lugar no qual Deus se revela. Para tal fim, a Liturgia deveria conduzir-nos a abrir os olhos do coração, isto é, da própria interioridade.
O primeiro exercício que o fiel deveria cumprir é o de afastar-se dos pensamentos e das fantasias da vida mundana, fazer um profundo silêncio sobre si. Somente assim os sacramentos e meios de graça começariam a interpelar e a interagir com a interioridade do homem.

A Liturgia, deveria “prender” o cristão de dentro para fora. O resultado seria aquele sentimento claro e sensível a intervenção de algo novo, de uma força anteriormente desconhecida. Tal força, que se faz sentir claramente em quem começa a abrir os olhos diante deste tipo de experiência, tradicionalmente é chamado pela Igreja com o termo “Graça”. É somente assim que a Igreja, em lugar de ser transformada pelo mundo, transformaria o mundo e, através do culto prestado a Deus, confessaria aquilo que crê e que vive, terminando por irradiar uma realidade que não é humana (“Eu vos dou a paz, minha paz eu vos dou. Não como o mundo a dá, eu a dou para vós...” Jo 14,27).

Naturalmente, sendo uma reunião, a Liturgia deveria exigir empenho. As palavras cantadas deveriam constranger e levar a interiorização, coisa que não acontece com o homem moderno. Porque qualquer liturgia de hoje parace mais um programa de auditório ou um show de fé.

A visão da liturgia deveria estabelecer que a Igreja não é um teatro ou um espetáculo televisivo! Muito menos é uma cátedra universitária. As pessoas deveriam entrar na igreja para serem ontologicamente transformadas e curadas, não para permanecer o que eram antes de entrar com alguma consolação sentimental a mais! É também completamente estranho ao espírito cristão original viver a Liturgia como se fosse um diálogo entre o celebrante e os fiéis, ou como se fosse um momento em que se pudesse ministrar a doutrina. A Liturgia deveria ser o lugar onde fala a força de Deus, não onde se demonstra a razão dos homens, por mais justa que possa parecer.

Hoje temos a necessidade urgente de que os líderes cristãos façam uma auto-crítica sobre o que estão fazendo da liturgia. Não é um momento de oferecer as pessoas o que elas desejam, mas delas oferecerem a Deus o que Ele deseja, por meio de uma experiência da fé e do sacramento que não apenas simboliza a inefável presença de Deus, mas que traz esta presença ao coração humano. A beleza litúrgica é o que se oferece a Deus e não o que é oferecido ao homem.

A participação da oração da Igreja não deveria concentrar-se intelectualmente num ensinamento codificado, mas para impregnar-se da beleza da Liturgia, mergulhar em sua atmosfera, nutrir sua alma, o coração e o espírito. É preciso entrar na Liturgia como uma criança que saboreia com surpresa as maravilhas do mundo, o que comporta uma atitude pacífica, ao mesmo tempo distendida e concentrada. Sem isso é impossível interiorizar-se, silenciar o coração. O silêncio que deveria ser o momento de oração, torna-se insuportável ao coração agitado de qualquer um que participe de um culto hoje em dia. Não se cultua pelo muito falar, mas pelo muito sentir.

Na Liturgia, o homem é chamado a render a Deus tudo aquilo que faz parte de sua vida, tudo o que a torna preciosa, tudo quanto constitui um dom de Deus e o transforma em ação de graças.

O que estamos fazendo com a Liturgia? Tornamo-la um programa de auditório, um ambiente cinematográfico, um elemento muito mais humano e hedonista do que o que deveria ser: Lugar onde se encontra com o Deus Todo-poderoso e onde há simplicidade e humildade diante da oferenda que se presta. Tormanos os cultos sinônimos de uma "antropolatria", onde o homem é o centro do momento, a começar do pastor ou do pregador. Não é mais a Palavra de Deus que impera mas a eloquência, o carismatismo dos pregadores, os testemunhos homéricos de homens cheios de uma fé extra-terrena. Onde a pergunta "quem vai pregar hoje", é o que importa, pois a liturgia deixou de ser um encontro com o divino, para se tornar um encontro do homem com seu próprio ego. É mais fácil encontrar a oração do fariseu do que a oração do publicano. Onde o orar de si para si, tomou o lugar do "Senhor, tem piedade de mim, pecador".

O que estamos fazendo com a liturgia?

Que Deus tenha misericórdia de sua igreja.

Kyrie Eleison

O que fazer para orar?

2009-07-15T07:02:00.000-07:00

«Quando orar, não procure se expressar em palavras extravagantes pois, quase sempre, são as frases simples e repetitivas de uma criancinha que nosso Pai do céu acha mais irresistíveis. Não se esforce em muito falar, para que a busca de palavras não lhe distraia a mente da oração. Uma única frase nos lábios do coletor de impostos foi suficiente para lhe alcançar a misericórdia divina; um pedido humilde feito com fé foi suficiente para salvar o bom ladrão. A tagarelice na oração sujeita a mente à fantasia e à dissipação; por sua natureza, as palavras simples tendem a concentrar a atenção. Quando encontrar satisfação ou contrição em determinada palavra de sua oração, pare nesse ponto.» João Clímaco

PÃO E CIRCO

2009-06-23T07:16:00.000-07:00

Ademais de todo o avanço da tecnologia e da ciência, a sociedade ainda vive da realidade primitiva que acometeu o Império Romano. Com o crescimento urbano das cidades do Império, vieram também os problemas sociais para Roma. A escravidão gerou muito desemprego na zona rural, pois muitos camponeses perdiam seus empregos. Esta massa de desempregados migrava para as cidades romanas em busca de empregos e melhores condições de vida. Receoso de que pudesse acontecer alguma revolta de desempregados, o imperador então criou a política do "Pão e Circo". Esta consistia em oferecer aos romanos alimentação e diversão. Quase todos os dias ocorriam lutas de gladiadores nos estádios (o mais famoso foi o Coliseu de Roma), onde eram distribuídos alimentos. Desta forma, a população carente acabava esquecendo os problemas da vida, diminuindo as chances de revolta.
Ainda esta política não somente ocorre no meio político como também no meio religioso. O utilitarismo e o consumismo tem levado muitos líderes evangélicos a desenvolver a política do "pão e circo". São os shows-gospel, quadrilhas juninas-gospel, eventos gospel. As pessoas buscam a Deus pelo que Ele "deve" dar (é a política do pão) e os líderes evangélicos fazem questão de oferecer as teologias "de-fundo-de-quintal" para saciar a necessidade das pessoas para entretê-las com o fim de satisfazer a carne que é a concupiscência dos olhos. Esta é a política do circo. É impressionante e demoníaco. É lamentável e indigno que o nome de Cristo, sua obra como formas mais sublimes do amor e da justiça divinas estejam hoje levinamente sendo expostos, tal qual se expõe uma mercadoria, um produto de mídia. Realmente o evangelho se tornou um acontecimento que une pessoas para evindenciarem o sistema do "pão e circo". Hoje a igreja evangélica necesita de Mega-Templos, (grandes coliseos), mega-pastores (gladiadores, ou melhor concorrentes). Mega-cristãos ou super-crentes, pois não basta mais viver a simplicidade de Jesus. É o famoso slogan: Grandes Igrejas-Grandes Negócios).Bem dizia um de meus célebres professores de teologia: "O Cristianismo nasceu como um fato na Palestina, foi para a Grécia e se tornou uma Idéia, depois foi levado a Europa e à América do Norte e se tornou um Empreendimento e chegou a América Latina e ao Brasil e se tornou um Evento". E há quem chame isso de "AVIVAMENTO". Icabode.... kyrie eleison.
"Senhor, onde estás?"

Oração para aceitação da vontade de Deus

2009-06-23T07:12:00.000-07:00

Senhor, eu não sei o que te pedir.
Só tu sabes quais são as minhas verdadeiras necessidades.
Eu sei que tu me amas
mais do que eu amo a mim mesmo.
Ajuda-me a enxergar
quais são as minhas reais necessidades
quando estas estiverem fora de minha percepção.
Eu não ouso te pedir dores para mim,
tampouco te peço o conforto.
Somente em Ti é que eu posso esperar.
A Ti eu abro meu coração.
Visita-me e vem me socorrer em teu firme amor.
Quando me repreenderes
conceda-me a cura,
e quando me abateres
ergue-me da minha prostração.
Em silêncio eu reverencio a tua santa vontade.
Eu me ofereço a Ti como um sacrifício vivo.
Tenho posto toda a minha confiança em Ti.
Eu não tenho nenhum outro desejo
senão o de cumprir plenamente a tua vontade.
Ensina-me a orar.
Seja propício a min, Senhor. Amém.”

TRIBUTO A DEUS POR BEATRIZ

2009-04-20T04:28:00.001-07:00

Hoje eu me levanto com um gozo no coração. Tributar a Deus todo o louvor pela alegria dos 15 anos de Beatriz. Quando Lucas foi embora com apenas 2 anos de idade, justamente, após 365 dias depois anos, Deus enviou Beatriz para restaurar a alegria que perdemos quando ele se foi. Na verdade ele jamais morreu. Ele está vivo na nossa mente e coração e mais vivo ainda no rol dos espíritos aperfeiçoados (carta aos Hb 12.23). Um dia nos encontraremos novamente e nossa alegria será eterna.

Beatriz chegou em 20 de abril de 1994 e seu nome veio da palavra latina "beata ou bem-aventurada": feliz e aquela que traz alegria. Em nossa tristeza, Deus mandou Beatriz. Veio trazer alegria, pois Jesus afirma: Bem-aventurados os que choram porque serão consolados".

Hoje quando Beatriz completa 15 anos, digo a Deus: Obrigado Senhor, pela filha que tu mandaste, restaurou nossa sorte e encheu nosso coração de alegria. Resplandece tua luz sobre Beatriz para que o mundo seja mais feliz. Toda honra e toda glória sejam dadas unicamente ao Deus que veio ao encontro do homem, promovendo a esperança para que no dia eterno sejamos "bem-aventurados" completamente. "Ora, vem Senhor Jesus".

Beatriz: Eu te amo.

GRAÇA E NÃO DESEMPENHO

2009-02-19T04:48:00.000-08:00

"Quanto mais tempo passar na presença de Jesus, mais acostumado [você] ficará com a face dele e precisará de menos adulação, porque terá descoberto, por si mesmo, que ele é suficiente. Em sua presença, você se deliciará com a descoberta do que significa viver pela graça, e não pelo desempenho."
Brennan Manning

CRESCIMENTO DE IGREJA? QUE IGREJA?

2009-01-07T02:17:00.000-08:00

Quero mais uma vez reiterar minha visão de que esta filosofia de crescimento nada mais é do que uma visão de "mercado" que a igreja cristã ocidental adotou, fruto do estilo empreendedorista e armamentista. Nada mais é do que a ação demoníaca do proselitismo e do preconceito religioso. É iniludível como a igreja (e digo, todas) está atrás de dinheiro e não de almas, de investimento e meio-de-vida e não de amor e oração intensa. Temos que aprender a extirpar este espírito consumista e antropofágico. Fazer discipulos nunca foi sinônimo de crescimento. Jesus nunca mandou que se fizesse técnicas e métodos de Crescimento de Igreja. Apenas que vivenciássemos sua máximas de vida com todos que convivem conosco. Conversão se tornou um ato, um click, um estalar de dedos, e não uma caminhada a longo prazo na humildade. Se tornou um processo como adquirir um diploma, ou um titulo. Quem deve fazer alguma igreja crescer é o Espírito Santo. Se pusermos nossas técnicas de evangelização em ação, nada mais fazemos do que manipular as chamadas "conversões" em massa. Pessoas que se dobram a uma instituição e aos líderes dela, mas que não se dobram ao Espírito Santo. Uma igreja que não sabe se dobrar a Deus, buscando converter-se de sua vaidade e arrogância, que se acha detentora da verdade e não da humildade em todos os sentidos. Uma missiologia messianista. Crescimento de igreja, nada mais é, hoje, do que sinônimo de falta de amor em detrimento do acúmulo de bens de determinadas igrejas. A igreja precisa humilhar-se e reconhecer sua arrogância e sua vaidade. Precisa ser pobre de fato e distribuir suas fazendas e seus imóveis, porque como diz São Joâo da Cruz, pai do deserto: "Toda posse é contra a Esperança".

AMOR, HERESIA E MISSÃO

2008-09-18T05:22:00.001-07:00

Não gerar amor, conhecendo, é como o ensino dos fariseus que certamente, não precederão as prostitutas nos reino de Deus. Jesus não está falando aqui de prostitutas convertidas. Note bem (rs).
A heresia é a fonte de todos os males. Não digo heresia do ponto de vista da teologia natural. O que é certo e o que é errado. A heresia está instalada há muito tempo, desde os apóstolos. Por isso eles eram rígidos quanto a isso.
Se o ensino (empírico) não existe, então tal ensino é heresia diante de Deus. Tudo que não vem de experiência com o transcendente não passa de falácia. O amor então passa a ser um amor falsificado, camuflado, travestido de piedade, diabólico e terreno.
O cristianismo ocidental é um tatear Deus no escuro. É a própria malignidade na pessoa do demônio. Muitas palavras, muito estudo, muita conjectura, muita vaidade, muita arrogância, muito proselistismo, muito atisvismo. Essas características são evidência de heresia. Por que quanto menos tempo para conhecer a Deus mais perto do demonio estamos, mesmo com todas as justificativas da missão. "Se tudo é missão, nada é missão". Stephen Neill.

TOCANDO COM FÉ

2008-07-26T06:51:00.000-07:00

No Evangelho de São Marcos 5.21 a 34, entre o pedido de Jairo e a ida de Jesus a sua casa, há um interlúdio e a multidão vai com ele e um milagre acontece. A situação de uma mulher, sem nome, uma qualquer da multidão que possuía uma hemorragia por pelo menos doze anos. O texto bíblico afirma que ela sofrera na mão dos médicos, gastara tudo o que tinha e a sua situação era pior do que antes. Porém essa mulher teve a coragem de buscar em Jesus a cura de sua vida. Para isso ela necessitou romper com paradigmas de seu tempo. Primeiro, foi a sua condição social de vergonha, alienação e desprezo daqueles que a rodeavam. Como judia e mulher, jamais era permitido que tocasse em um homem, então, ela quebrara este paradigma. Esse toque foi seu último recurso. Pensando neste episódio, quero retirar algumas verdades para nosso consolo. A primeira verdade: TODOS NÓS TEMOS UMA FERIDA CRÔNICA. Uma hemorragia que só Jesus pode curar. São as experiências positivas e negativas que trazemos desde o nosso berço. Dentre elas nossas falhas e erros, as quais são feridas que não cicatrizam se não forem tratadas. Além disso, o fluxo de sangue, simboliza uma série de feridas físicas, emocionais e espirituais que nos acometem. A segunda verdade: TODOS NÓS SOMOS IGUAIS. A graça de Deus não nos isenta do sofrimento. Aquela mulher era do povo e estava no meio do povo. Não há nenhum ser humano isento de sofrimentos, mais ou menos santo, mais ou menos privilégiado. Todos são direta ou indiretamente envolvidos pela vida que se degenera, que se interrompe, que é passiva do infortúnio. A terceira verdade: TODOS NÓS SOMOS SINGULARES. Não há ninguém como nós. Embora sejamos iguais por vivermos as consequências da vida e de seus infortúnios, somos singulares para Deus por que Ele quer nos tratar de maneira singular e única. Mesmo se nos compararmos àquela mulher que sequer foi lembrada pelo seu nome. Todos se esbarravam em Jesus, mas só ela tocou nele com fé. A melhor e contínua notícia é esta: Jesus deixa-se ser tocado. Assim, nós devemos reter as seguintes lições: Ao tocar em Jesus, nos aproximemos dEle com temor e tremor. Ao tocar em Jesus, nos prostremos e o adoremos, como Senhor. Diante de Jesus, estejamos abertos para o verdadeiro Deus. Sinceridade é tudo. Honestidade conosco mesmo é essencial. Não se esqueça que quem lhe ouve e trata de você é Ele e não as pessoas que geralmente podem fazer um julgamento temerário de você mesmo. Faça como a mulher que declarou toda a verdade (Marcos 5.33). Quais os resultados deste encontro? A cura de Jesus se processou de 3 maneiras: Jesus promove cura física (5.27). Jesus redime o seu corpo: "Fica livre do teu mal". Jesus promove cura emocional (5. 34b). Ele redime a sua mente, sua psiquê: "Vai-te em paz". E ainda: Jesus promove uma cura espiritual (5. 34c). Ele redime a sua vida por um nascimento do alto. Ele afirma: A tua fé te salvou. Enquanto aqui, sempre estaremos vivenciando esta experiência. Todos os dias, sempre necessitamos destas curas e destes toques. A conversão nunca é completa, inteira, porque estamos sempre envolvidos pelas experiências, as mais inusitadas e mais frustrantes. Precisamos aprender a chegar perto de nosso Pantocrator (Todo-Poderoso). Ele nos sarará, sempre, pelo amor que tem por nós.

SER FRACO OU SER FORTE, EIS A QUESTÃO...

2008-07-21T05:49:00.000-07:00

Quando essa questão foi posta para o Apóstolo Paulo e ele teve que defender sua autoridade perante os Cristãos de Corinto, ele respondeu dessa forma: "gloriar-me-ei no que diz respeito à minha fraqueza" (II Co. 11:30). Glória na fraqueza? Sem dúvida, a humilde realização de nossas fraquezas é benéfica para cada um de nós, mas como podemos servir a Igreja dessa maneira? Ao mesmo tempo, o santo Apóstolo insiste em sua resposta e explica: "Porque quando estou fraco então sou forte" (II Co. 12:10).

Porém isso não é um paradoxo, nem jogo de palavras, nem contradição. O Apóstolo não mostra traços de ser "imaginativo" ou "mordaz." Ele escreve da plenitude de seu coração, de uma profunda convicção. Seu significado é direto. Ele fala do princípio Cristão de vida.

O Cristianismo transtorna os conceitos usuais dominantes no mundo, e em particular o conceito de poder. No Cristianismo poder é o que "parece para o mundo ser impotência, o que aparece para a visão míope do mundo como sendo uma desprezível fraqueza. Fraqueza é a lei da nova vida e ação, sob a qual bandeira o Evangelho declara guerra ao mundo. "Bem aventurados são os pobres de espírito. Bem aventurados os que choram. Bem aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra."

E assim, duas leis contraditórias de vida põem-se uma contra a outra, dois reinos: o reino dos mansos e o reino do poder. O reino dos mansos é obrigado a fazer guerra contra o reino do poder, por estar localizado no meio e cercado por todos os lados pelo reino do poder e força.

A Igreja é mansa. Por essa razão ela tem necessidade de proteção e defesa. Só que os meios de defesa dela devem ser bons. O cuidar da Igreja foi confiado pelo Senhor ao próprio povo da Igreja, ou seja, para cada Cristão. A esse respeito, nós estamos retornando aos tempos dos primeiros Cristãos. Nossos tempos nos chamam todos para um padrão de sacrifício consciente e constante pela Igreja, cada um com seus talentos e meios. Porém o principal poder do serviço não está em nosso conhecimento ou habilidades e chamados. O principal poder está naquela "fraqueza através da qual o poder de Deus vem habitar."

Cada um de nós tem um lugar na comunhão da Igreja e a forma de participação no serviço da Igreja é variada e plural. Porém isso, não nos dá o "poder" de decidirmos sobre o que é melhor ou pior, nem mesmo de sermos cismáticos, ou fragmentarmos o Corpo de Cristo como bem achamos ou sentimos.

O Apóstolo escreve: "Cada um fique na vocação em que foi chamado." Traduzindo essa citação em conceito contemporâneo, nós podemos dizer que não existe uma profissão boa construtiva, e uma posição social na qual a pessoa boa não possa de tempos em tempos com seu bom bocadinho para o trabalho da Igreja...

Deve-se ver a Igreja como o Corpo único de Cristo, um organismo único, uma única substância. A individualidade de cada pessoa é o plano confiado a ela. Para ela trabalhar, purificar e produzir frutos. Trabalhando em nós mesmos, nós trabalhamos para o todo, para a Igreja inteira, para sua Cabeça, o Salvador sem ser. Deixando-se o plano fora de controle, negligenciado-o, condenando-o, nós trazemos dano não só para nós mesmos, mas também para a Igreja. Não juntando o que é da nossa alma, nós espalhamos o que é da Igreja.

Portanto, cabe aqui uma posição de contrariedade a todo e qualquer espírito que não parta da fraqueza e cabe dizer que os dons como são plurais, são exercidos não somente dentro e para a comunidade de fé, mas para todo o mundo, para todo o cosmo.

Só podemos servir e viver se aprendemos a viver no espírito de Cristo, é na fraqueza e não no poder humano. É nada tendo, mas possuindo tudo. Por isso o empreendorismo eclesiástico megalomaníaco sempre ficará de fora do verdadeiro Reino de Deus.
[adaptado de Michael Pomazansky]

Abrindo a porta do curral das ovelhas

2008-07-11T12:11:00.001-07:00

Há muito tempo, não havia notado a função do porteiro na narrativa que Jesus faz do Pastor e suas ovelhas no capítulo dez do evangelho de João. Ele afirma que para que as ovelhas saiam do curral, é necessário que o porteiro, que vê vir o pastor abra a porta e assim elas sairão para junto do Pastor e assim haverá um só rebanho e um só pastor. E fiquei a me inquirir: "Quem é o porteiro"? Então logicamente entendi: É a igreja! São os líderes religiosos! Pois são eles os guardiães das ovelhas de Cristo. Cabe então abrir a porta das ovelhas. É uma tarefa muito simples, não é? Abrir a porta para que elas saiam e encontrem com o Sumo-pastor, parece simples, mas não é. Porque na maioria das vezes, os "porteiros", acabam pensando que o curral é deles e as ovelhas também. E quando Jesus aparece para chamar as ovelhas, acabam não abrindo, como deveriam, ou não abrem mesmo. As ovelhas não são deles, são de Cristo. A tarefa de abrir a porta é uma tarefa muito dificíl, pois aí está envolvida o denominacionalismo, o preconceito, e uma porção de coisas. Especialmente o egoísmo e a avareza dos líderes. É, abrir a porta do curral para que as ovelhas encontrem as pastagens verdejantes tal como Davi no Salmo 23. É a tarefa de não querer aparecer e somente ser um facilitador. Abrir a porta é vencer o ególatra que está dentro de nós e o espírito messiânico que escraviza e tende a nos fazer mais donos da igreja e das ovelhas do que o próprio Jesus, que deu a sua vida por elas e o sangue delas requererá de nossas mãos.
Kyrie eleison.

ESTÃO MUDANDO O RUMO....

2008-07-10T12:24:00.000-07:00

“A principal tarefa da igreja não é realizar muito trabalho, nem alistar grande número de membros, nem levantar muito dinheiro. Sua principal missão é moldar vidas à imagem de Jesus Cristo. E as pessoas não podem ser talhadas da massa bruta por atacado, mas uma por uma.” Waylon B. Moore.

TEOLOGIA DA PROSPERIDADE, O ENSINO DIABÓLICO DENTRO DA IGREJA

2008-05-28T03:26:00.000-07:00

A sensibilidade dos cristãos, a cada dia diminui. Basta pensar na rigidez e na austeridade com que os apóstolos tratavam o assim chamado "ensino de demônios". Tal atitude não era de complacência e sim de dureza. Esse ensino se dissiminava nas comunidades cristãs do primeiro século como o gnosticismo e o movimento judaizante, mas que hoje se transparece mais nitidamente por meio da confissão positiva e da prosperidade. Os cristãos, especialmente os líderes religiosos acabam sendo muito complacentes com este ensino que mesmo nas comunidades de denominações conhecidas por históricas, vai entrando sorrateiramente e sendo acolhido pela grande maioria de cristãos, até mesmo sinceros.

Digo sem dúvida que Satanás tem feito um grande estrago nos meios evangélicos e a mensagem que deveria ser ressoada dos púlpitos sobre o evangelho do sofrimento e suas demandas para com o Reino de Deus, está sendo mudado pela mensagem de auto-ajuda e da prospoeridade. Logo assim, não é o evangelho de Cristo, o Senhor, que se fez pobre e obedeceu ao Pai pelas circunstâncias do sofrimento que está sendo pregado, mas sim o ensino de demônios que dominicalmente os "pregadores" tem sido instrumentos de Satanás para tal feito.

É impossível ser complacente com um ensino demoníaco. É necessário extirpá-lo pois é um câncer que vai corroendo não somente a alma, mas sobretudo a natureza da igreja de Cristo. Porque não fazer frente a isso? É obvio, para lutar contra este conceito, será necessário pregar contra o consumismo que é a filosofia de vida do ocidente que se torna o lastro deste. E se o consumismo é assim, como extirpá-lo, se a própria mensagem da igreja de hoje é o consumo da fé e da egolatria de seus próprios líderes?

Mas vale a pena ouvir as Escrituras:

Tiago 5.10: Irmãos, tomai como exemplo de sofrimento e paciência os profetas que falaram em nome do Senhor.

2Co 6:1-10: E nós, cooperando com ele, também vos exortamos a que não recebais a graça de Deus em vão; (porque diz: No tempo aceitável te escutei e no dia da salvação te socorri; eis aqui agora o tempo aceitável, eis aqui agora o dia da salvação); não dando nós nenhum motivo de escândalo em coisa alguma, para que o nosso ministério não seja censurado; antes em tudo recomendando-nos como ministros de Deus; em muita perseverança, em aflições, em necessidades, em angústias, em açoites, em prisões, em tumultos, em trabalhos, em vigílias, em jejuns, na pureza, na ciência, na longanimidade, na bondade, no Espírito Santo, no amor não fingido, na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas armas da justiça à direita e à esquerda, por honra e por desonra, por má fama e por boa fama; como enganadores, porém verdadeiros; como desconhecidos, porém bem conhecidos; como quem morre, e eis que vivemos; como castigados, porém não mortos; como entristecidos, mas sempre nos alegrando; como pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo, mas possuindo tudo.

Kyrie eleison.

Conversão e missão: Refletindo um pouco...

2008-05-11T18:22:00.000-07:00

Não há como anunciar sem conhecer a mensagem de Cristo. O que me chama a atenção neste últimos tempos é de que a dissertação sobre conversão parece ser muito simplista. É óbvio que se necessita conhecer para anunciar. Discordo que o conhecimento de Deus seja algo estático, estagnado, como dando uma idéia de conversão como ato. Na verdade, embora afirmem os pregadores que se conhece a Deus pela experiência, na qual concordo com os mesmos, este ato não é algo isolado porque ninguém neste mundo pode conhecer plenamente a Deus e profundamente através de uma decisão, de um encontro (eventos que nada mais são do que ferramentas que a filosofia empresarial de igrejas usa para conseguir prosélitos), pelo contrário, conhecer a Cristo é um labor que envolve a vida inteira. Enganam-se os evangélicos que o anúncio é consequência automática do conhecimento. O anúncio é a tentativa mesmo translúcida de dizer que se está conseguindo enxergar a Deus, no meio de nosso "glaucoma" espiritual.
Outras idéias que colocam os pregadores atuais é sobre visões e comissões missionárias, que ao meu ver ainda são visões simplórias e literalmente populares. Falam de que o evangelho precisa ser pregado nas "Jerusaléns" e até aos "confins da terra", etc. A situação atual do mundo de hoje, revela que não há mais fronteiras a atravessar, não mais uma "Jerusalém", ou "Judéia" metafóricamente falando. O mundo se globalizou, e com isso termos como "estrangeiro" caiu em desuso. A globalização sepultou o termo. Todos somos gentios, estrangeiros, ou melhor "iguais", porque o mundo globalizado tornou confins da terra qualquer pessoa que ainda não teve nenhum encontro místico com o verdadeiro Cristo.

Por que ir a Igreja?

2008-05-05T07:53:00.000-07:00

Recebi um email que contava esta estoriazinha e resolvi refletir sobre ela. Leia-a e depois fiz um pequeno comentário: "Um freqüentador de Igreja escreveu para o editor de um jornal e reclamou quenão fazia sentido ir à Igreja todos os domingos.' - Eu tenho ido à Igreja por 30 anos ', ele escreveu, ' e durante estetempo eu ouvi uns 3.000 sermões. Mas por minha vida, eu não consigo lembrarnenhum deles... Assim, eu penso que estou perdendo meu tempo e pregadoresestão desperdiçando o tempo deles pregando sermões!...'Esta carta iniciou uma grande controvérsia na coluna 'Cartas ao Editor',para prazer do Editor e Chefe do jornal. Isto foi por semanas, recebendo epublicando cartas no assunto, até que alguém escreveu este argumento:' - Eu estou casado já há 30 anos. Durante este tempo minha esposa deve tercozinhado umas 32.000 refeições. Mas, por minha vida, eu não consigo melembrar do cardápio de nenhuma destas 32.000 refeições. Mas de uma coisa eusei ... Todas elas me nutriram e me deram a força que eu precisava parafazer o meu trabalho. Se minha esposa não tivesse me dado estas refeições,eu estaria hoje fisicamente morto. Da mesma maneira, se eu não tivesse ido àIgreja para alimentar minha fome espiritual, eu estaria hoje morto espiritualmente."
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Esta estória é interessante, mas não convence. Há inúmeros pastores e membros de igrejas que vão a igreja por ir. Outros vão para ouvir pregadores. E outros vão por uma série de motivos. A igreja no decorrer de sua história extirpou o sacramento tornando-o apenas um memorial. O que alimenta as vidas, é o sacramento e não o pregador ou a sua mensagem que na verdade não é divina. O sacramento sim, esse alimenta a alma por que tem nele o mistério da presença real de Cristo. Hoje muita gente, mais do que antigamente, tornou-se um consumidor do culto, e perdeu a noção de que culto é serviço. Há uma enormidade de "igrejas" ou "templos" erigidos para que pessoas se sintam mais confortáveis fisicamente. O culto ou liturgia perdeu aquela nuance de que se está ali para um serviço e muitos antes de entrarem numa igreja perguntam: Quem vai pregar hoje? Isso porque, elas desejam um culto que seja agradável a elas ou venha a suprir determinadas carências. O sacramento perdeu sua centralidade porque a Reforma Religiosa e depois mais recentemente, o movimento evangelicalista exploraram a Pregação como oratória e eloqüência e abandonaram o sinal visível da Graça invisível. Há muitos pregadores e pastores que sequer têm a noção bíblica de que a Ceia do Senhor seja um Sacramento. Somos mais parecidos com Zwinglio ou Meno Simons que determinava aos seus fiéis que a Ceia nada mais era do que uma ordenança.
Precisamos rogar a Deus: Kyrie Eléison.

A ESPERANÇA VIVA

2008-04-30T12:56:00.000-07:00

A nossa esperança tem que ver com a nossa capacidade de decidir, de romper, de escolher, de ajuizar. Tornamo-nos seres éticos, conscientes, sonhadores, utópicos. Por isso, seres a quem a esperança faz falta” (Paulo Freire, em Pedagogia da Tolerância, obra publicada pela Unesp).

MENTES CORROMPIDAS

2008-04-27T18:30:00.000-07:00

"Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos e se apartem da simplicidade e da pureza que há em Cristo". Paulo aos Coríntios (II Co 11.3)

PARA ONDE VAMOS COM CRESCIMENTO DE IGREJA?

2008-04-21T05:32:00.001-07:00

Acabei de receber um email me convidando a ser um pastor "com propósitos", e levar a minha igreja a ser uma igreja "com propósitos". E analisando este email, fico cada dia mais e mais estarrecido, espantado, assustado, decepcionado e convicto de que a igreja evangélica de nossos dias nada mais é do que a figura exata da igreja de mercado. Perdeu-se o propósito de glorificar a Deus. Esqueceu-se de que o objeto da adoração e da vida é somente Deus e nada mais. Para crescer com "propósito" agora tem "kit". É, "kit" do professor, do pastor, do leigo (que nada sabe), só sabe porque os apóstolos e bispos com "propósitos" dizem "em nome de Deus" o que leigo quer e precisa saber. As pregações preisam ser rebuscadas, remasterizadas. Não há mais desejo pela simples leitura da Bíblia, como palavra de Deus, agora os pastores tem que se transformar em DJs litúrgicos. A igreja que foi criada por Cristo para ser bênção para todos agora busca ser bênção para elas mesmas porque não estão buscando a glória de Deus e sim delas mesmas, pois pensam só em crescimento, crescimento, e crescimento. Isso é doença. Cristo certamente não está aí. Agora se tem congresso para igrejas "com propósito". É claro, na igreja brasileira, tudo vira evento, até o próprio propósito. Na verdade, o propósito já não é propósito, é a buca do lucro. Que lucro? O lucro financeiro, o lucro social, o lucro espiritual. Ninguém quer ficar para trás. Olha a vitória, creia na vitória. Que doidice. Meu Deus onde é que vamos parar? Tudo indica, que a igreja evangélica brasileira está a cada dia parecida com a igreja de Éfeso, que era cheia de propósitos mas nada mais, nada menos era uma igreja de final de século "apóstata", porque perdeu o princípio maior, o amor e por isso abandonou e enveredou, "com própósito" atrás das sendas e seduções de Santanás. kyrie eléison.